Cómo las mujeres pueden salvar el planeta por Anne Karpf Review – Claro y vigorizante | Libros de ciencia y naturaleza

El estilo en torno a la crisis climática, escribe la periodista Anne Karpf en How Women Can Save the Planet, puede ocultar tanto como revela. Tome «desastre natural». Los desastres que han afectado a nuestro planeta oportuno al calentamiento mundial no son «naturales». Estos no son accidentes aberrantes, dice Karpf, sino más acertadamente la culminación de la degradación ambiental a dilatado plazo causada por la actividad humana. Una vez más, considere la «actividad humana». El deslizamiento del estilo emerge una vez más. Cuando se deje de la crisis, los activistas occidentales comúnmente invocan un “nosotros” universal, estableciendo una rudimentos abstracta de que la “humanidad” daña un planeta débil. David Attenborough advirtió el año pasado: “No solo hemos arruinado el planeta, lo hemos destruido.

Pero, ¿qué pasa si profundizamos más para encontrar las grietas dentro de este «nosotros»? Reconocer, por ejemplo, que los estados-nación más ricos del mundo son responsables del 86% de las emisiones globales de CO2 (en comparación con el 14% de la mitad más pobre) o que el británico promedio emite más carbono en dos semanas que un ciudadano de Uganda, Malawi o Somalia lo hace en un año. Además, considere una serie de organizaciones gubernamentales líderes que abordan la emergencia climática – estos representantes del llamado “nosotros” indiviso – y la ilusión de universalismo se está disipando rápidamente. La primera delegación de suspensión nivel del Reino Unido en la conferencia de la ONU sobre el cambio climático Cop26 estaba compuesta en su totalidad por hombres.

Karpf, sociólogo y profesor de escritura en la Universidad Metropolitana de Londres, está principalmente interesado en cómo este «nosotros» se derrumba cuando consideramos el carácter. Son las mujeres, especialmente las mujeres de los países del sur, las que más sufren la crisis, dice. Y estas son las mismas mujeres que hicieron lo reducido para provocarlo. Karpf cuenta la historia de los “peregrinos del agua” en Kenia, Etiopía y Mozambique que recolectan fortuna diarios para absorber y bañarse para sus familias. La tarea solía sufrir de dos a cinco horas; ahora a menudo se necesitan hasta 12, ya que las fuentes de agua se han secado. “Algunos días estoy demasiado débil para ir, así que pedimos prestado a nuestros vecinos o esperamos hasta que sea lo suficientemente fuerte”, dice Margaret Atiir, una mujer de 40 primaveras de Kapua, Kenia.

A veces, el daño causado a las mujeres por la emergencia climática puede ser indirecto. La manufactura de ropa Rana Plaza en Dhaka, que confeccionaba ropa para Primark, Matalan y Mango, fue novedad en 2013 cuando se derrumbó la estructura de ocho pisos. Más de 1.000 personas murieron y 2.500 resultaron heridas. No se sabe cuántas de las mujeres que trabajaron allí procedían de Barisal, una ciudad ribereña de Bangladesh amenazada por el aumento del nivel del mar y las inundaciones (2013). Y no son solo las personas en movimiento las que están en peligro. La mayoría de las muertes en la ola de calor europea de 2003 se produjeron entre mujeres ancianas que vivían solas en viejos edificios de apartamentos, en pequeñas habitaciones sin ventilación en el postrer suelo que antiguamente eran las dependencias de servicio. “Existe una trágica simetría en el hecho de que esta vivienda inadecuada, construida en una época anterior para mujeres jóvenes cuyas necesidades no importaban, se convirtieron en tumbas de ancianas que también eran invisibles”, concluye Karpf.

Al escribir desde Londres sobre la vulnerabilidad de las mujeres en el sur, uno podría arriesgarse a la condescendencia paternalista. Karpf cita el memoria irónico del autor keniano Binyavanga Wainaina «Cómo escribir sobre África», que dice: «Siempre debes incluir al africano hambriento, que deambula casi desnudo por el campo de refugiados y demora la benevolencia de Occidente. Lo que distingue el relato de Karpf de las campañas benéficas cada vez más criticadas que promueven tales imágenes es que coloca a Occidente, o el «Norte mundial», yuxtapuesto al Sur mundial, observando cómo los desarrollos sociales y las políticas en un circunstancia tienen un impresión en los de otro. (Hacer lo contrario, escribe Karpf, es posicionar al ártico como un supervisor foráneo benévolo, sin tener nunca mano en los problemas que supuestamente está tan dedicado a resolver).

Y a menudo la relación del ártico con el sur resulta ser una en la que el poder puro triunfa sobre la conciencia. Karpf critica medidas como el comercio de carbono, que permite a las naciones y las empresas ‘comprar’ una transmisión más entrada directamente de aquellos que están por debajo del meta de emisiones, y observa que, a pesar de la sinceridad, la creciente migración climática (causada de guisa desproporcionada por la actividad en el ártico), muchos países en el ártico están más interesados ​​en recuperar el control de sus fronteras que en atracar las razones para ello. Llama la atención sobre aquellos que piden reparaciones climáticas globales, que piden a las naciones más ricas que reconozcan y reparen su papel en la crisis climática. Actualmente, lo contrario es cierto: un referencia de Oxfam del año pasado encontró que los países más pobres, que buscan defenderse de la degradación climática, se están endeudando al obtener préstamos a altos intereses de los prestamistas de los más ricos.

Karpf escribe con un propósito íntegro esforzado y vigorizante, y igualmente con calidez. No le interesa explorar lo que las mujeres pueden y deben hacer frente a la crisis climática, sino que pesquisa clamar la atención sobre cómo las políticas de carácter se entrelazan con ella. Traduce las ideas académicas de una guisa atractiva, como la «feminización de la responsabilidad» identificada por los investigadores de estudios del expansión, en la que la responsabilidad de los problemas sociales a gran escalera que requieren soluciones a gran escalera se «privatiza». para las mujeres (¡solo compre verde!). Otras teorías interesantes incluyen la ‘petro-masculinidad’ de Cara Daggett y la política sexual de la carne de Carol J. Adams, en la que los marcadores tradicionales de masculinidad (combustibles fósiles y consumo de carne) interfieren activamente con los intentos sociales de transición sexual en torno a estilos de vida más ecológicos. El disección de Karpf es más débil cuando intenta dar una orientación política a la mera presencia de las mujeres. Una discusión sobre las raíces «artificiales» de la crisis climática señala que la mayoría de los líderes de los combustibles fósiles han sido históricamente hombres, aunque esto deja abierta la cuestión de si, y cómo, instalar mujeres en los mismos puestos precipitaría una crisis, un cambio revolucionario.

Algunos pueden ver este disección de clase, carácter, raza y cuna como una distracción de una amenaza mucho anciano; que no podemos perder el tiempo discutiendo entre nosotros cuando el mundo está en llamas. Pero el mundo está experimentando actualmente otra catástrofe que pretende unir a la humanidad contra un desafío global. Covid-19, inicialmente gastado como «el gran nivelador», en cambio ha profundizado las fallas existentes en ciudades, países y más o menos del mundo. Y es esta misma ceguera en cuanto a cómo el virus afectaría a diferentes comunidades lo que empeoró su impacto en ellas. Visto así, la retórica de “todo junto” no solo es ingenua, sino dañina. Aunque Covid-19 igualmente ha demostrado cómo las normas arraigadas, como la inquina del gobierno al compra conocido, pueden disiparse en unos días.

En el conmovedor capítulo final, Karpf escribe que atracar la crisis climática no se comercio solo de comprar productos ecológicos o sujetar las emisiones, sino que igualmente aborda la cuestión fundamental de cómo queremos morar juntos: un esquema, escribe Karpf, es opinar, íntimamente vinculado a décadas de acción directa feminista. Requiere un estilo de vida más cachazudo que sea mucho más adecuado para nuestras familias, amigos y comunidades que nuestras cabañas; una vida que respeta y trabaja yuxtapuesto a la naturaleza, en circunstancia de dominarla. Quizás estemos acullá de la aprobación de este nuevo arquetipo por parte de nuestros gobiernos. Pero, de nuevo, lejos de la advertencia de Karpf de clamar a las cosas “desastres naturales”, el estilo no siempre es equívoco. A veces su texto lo muestra, igualmente puede inspirar.

Cómo las mujeres pueden salvar el planeta es una publicación de Hurst (£ 14,99). Para apoyar a Guardian y Observer, solicite su copia en guardianbookshop.com. Pueden aplicarse cargos por giro.