De leer a ex feministas entiendo cómo escribir las cosas puede ser un acto político | Libros

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IEn 1969, la feminista afroamericana Frances Beal publicó un folleto titulado Double Jeopardy: To Be Black and Female. En él, Beal argumentó que la idea de dos géneros distintos que actúan como género de manera distinta era un concepto moldeado por el comercio, impulsado por la necesidad de vender productos que realzan o distinguen aún más el género. La versión de la feminidad que se ve en revistas populares como Ladies 'Home Journal. – la clase media, acomodada y con ingresos disponibles – señaló, no era una realidad ambiciosa para las mujeres negras, dado el trabajo doméstico arduo y mal remunerado que a menudo se les encomienda; esta es la naturaleza de la economía estadounidense.

Encontré el folleto de Beal en los archivos digitales de una biblioteca universitaria, 50 años después de su publicación, mientras investigaba mi libro, White Feminism: From the Suffragettes to Influencers and Who They Leave Behind. El hecho de que este folleto todavía exista, conservado a través de generaciones de editores, bibliotecarios y lectores, es un testimonio de la durabilidad de los archivos.

Como escritor, a veces he sopesado la validez de escribir las cosas. Pero comprometerse a registrar lo que sucedió, sin importar cuán subjetivo o privado sea, crea una narrativa, un relato de eventos, sentimientos u observaciones que está más allá de usted. Al escribirlo, lo que te pasó, contigo o frente a ti, aunque ya no estés aquí, tengas esas creencias o sientas esas emociones específicas, ayuda a alguien a acceder a la dinámica de este momento.

Una grabación es importante. Piense en todas las cartas de amor del mismo sexo que se incendiaron, destruyendo lo que era un récord potencialmente ruinoso en ese momento. O, en el apogeo del movimiento #MeToo, los correos electrónicos y publicaciones de Slack que ayudaron a crear tantos casos de comportamiento abusivo y depredador. Al escribir las cosas, podemos poner en movimiento eventos y diálogos que nunca imaginamos.

Para contar la historia del florecimiento de la ideología feminista blanca en los Estados Unidos, necesitaba muchas voces ... Angela Davis hablando en un mitin en los Estados Unidos en 1974.
Para contar la historia del florecimiento de la ideología feminista blanca en los Estados Unidos, necesitaba muchas voces … Angela Davis hablando en un mitin en los Estados Unidos en 1974. Fotografía: Archivos Bettmann

Cuando comencé a hacer una investigación formal sobre mi libro, supe desde el principio que quería involucrarme lo más posible en la historia del género. El feminismo blanco es a lo que se refería Beal cuando escribió sobre las mujeres en el Ladies & # 39; Home Journal: una estrategia específica para lograr la igualdad de género que se basa en gran medida en el colonialismo, el imperialismo, el capitalismo y la supremacía blanca, una estrategia que equipara al individualismo. la riqueza y la explotación del trabajo como la "feminista" gana. Puede ser seguido por cualquier persona de cualquier raza, origen o clase, ya que pide a sus seguidores que se esfuercen esencialmente por la blancura para ser reconocidos.

El feminismo blanco siempre ha sido exclusivo: perseguir trabajos de élite y artículos de lujo en lugar de las necesidades básicas de las que carecen muchas mujeres.

Para contar correctamente la historia del florecimiento de la ideología feminista blanca en los Estados Unidos, necesitaba muchas voces (mujeres musulmanas, mujeres nativas americanas, feministas negras y más) para explicarme esto. Fui a ver un coro que me ha ayudado a entender la política de género en el tiempo y el espacio: Sylvia Rivera, Angela Davis, Julia Serano, Barbara Smith y Cherríe Moraga. He ido a movimientos que de alguna manera se han aislado del feminismo dominante a pesar de sus orígenes profundamente feministas, como el activismo intolerante y la justicia para las personas con discapacidad.

El feminismo blanco siempre ha sido exclusivo: perseguir trabajos de élite, artículos de lujo, educación de prestigio y experiencias exclusivas sobre necesidades básicas de las que muchas mujeres carecen, como seguridad alimentaria, vivienda asequible y protección salarial. Siempre ha abusado profundamente de otras mujeres y personas no binarias en nombre del 'feminismo', reclutándolas para que se unan a una fuerza laboral de género por un salario bajo, una seguridad laboral mínima y poca o ninguna atención médica, ya sea que estemos hablando de trabajadoras domésticas o trabajadoras de cuello blanco mal pagadas en empresas "feministas".

Rastrear a las muchas personas, de género, raza, clase y sexualidad, que han sido dañadas por el feminismo blanco y su 'empoderamiento' significa investigación de archivo, en busca de quienes están fuera de él; la historia dominante que cuentan las feministas blancas. Después de obtener una beca en Harvard Kennedy School, pude excavar de forma manual y digital. Quería que escucharas estas voces directamente. Yo no quería decir usted cómo fue la colisión con el feminismo blanco para una feminista panameña en 1928; Quería que lo escucharan directamente de la activista y abogada Clara González, como se cita en el libro de Katherine M Marino, Feminismo para las Américas. No quiero simplemente describirles cómo fue la confrontación con el heterosexismo profundo para las lesbianas negras estadounidenses durante y después del movimiento por los derechos civiles; Quiero que leas la letra de la poeta y activista Cheryl Clarke en This Bridge Called My Back. Quiero que conozca el tenor de estas experiencias, ya sea que ocurrieron en 1928, 1983 o 2013.

"Al escribir las cosas, podemos poner en marcha eventos y diálogos que nunca imaginamos".
"Al escribir las cosas, podemos poner en movimiento eventos y diálogos que nunca imaginamos". Fotografía: Lucy Nicholson / Reuters

Y quiero que escuche las similitudes a lo largo de las décadas. Si la sufragista estadounidense Alice Paul no hubiera escrito a sus compañeros organizadores pidiéndoles que permanecieran en silencio sobre las mujeres negras que participaron en su movimiento en 1913 (porque no las querían allí abajo), no podría haberla encontrado en 2020 para el de los gerentes y colegas blancos con los que he trabajado durante 100 años, diciéndome por qué no cubrimos un tema determinado o una controversia racial específica.

Feminismo blanco no es solo una carta de amor al archivo, sino también una conversación activa con ella. También escribí mis experiencias para agregar y continuar las conversaciones que comenzaron un siglo antes de que yo naciera. Siento una intensa obligación de continuar lo que estas mujeres y personas no binarias han comenzado, enfrentando los mismos problemas una y otra vez: brechas salariales, discriminación relacionada con el embarazo, eliminación de mujeres mayores. Quiero que las personas que nacieron mucho después de mí tengan los momentos por los que he pasado; para ver su mundo reflejado en algo que escribí rápidamente en mi escritorio en 2021.

Mi Twitter es un archivo digital regular de lo que he leído desde 2009. Tomo capturas de pantalla de las publicaciones y me aseguro de que se carguen en la nube. Me envío notas sobre los artículos para que mis respuestas se registren y archiven automáticamente. También tenía muchas ganas de continuar con los diarios escritos a mano que llevo desde que tenía cinco años. En lo que respecta a mi vida, tanto a nivel profesional como personal, quiero asegurarme de que haya muchos documentos de mi propia cuenta. Ahora trato de escribir todo.

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