Encontrar un enemigo: revisión de ocho ensayos sobre antisemitismo: el odio acecha a plena vista | Pruebas

En el aeropuerto de Karachi hace dos primaveras, entre los bestsellers de una estantería concurrida se encontraba una nueva estampación de Mein Kampf, no vendida como un documento histórico y vilipendiado, sino como un «para descifrar contemporáneo en una nueva y sorprendente portada». Regresaba a Londres, donde el líder del Partido Laborista protestaba porque era víctima de prejuicios, que siempre había sido antirracista y que las acusaciones de antisemitismo de su partido eran complots de la derecha. Como si ser utilizado como útil por la derecha fuera una prueba de inocencia para la izquierda.

Lo que está sucediendo parece, asombrosamente, estar sucediendo. El librito duro y brillante de Jo Glanville marca el antisemitismo en su forma fluorescente moderna, pero con su historia extraña y repetitiva. “Todo racismo comparte la idea de que el grupo minoritario infligirá algún tipo de daño a la mayoría”, escribe, “pero el antisemitismo se cimiento en la creencia de que los judíos controlan en secreto. La creencia de que los judíos operan clandestinamente a través de las fronteras sobrevivió desde el siglo XII hasta la delación del presidente Trump de que los «intereses especiales globales» eran los titiriteros de Joe Biden. En el Reino Unido, la política de las «élites antiliberales», el surgimiento del regionalismo y el nacionalismo introvertidos, la hostilidad con destino a las ciencias humanas, en Londres, Manchester, el centro «metropolitano», tienen resonancias desconcertantes.

Hace treinta primaveras, uno hubiera pensado que el antisemitismo estaba condenado a la cese, un sello distintivo de los sistemas políticos fallidos y vergonzosos que traicionaron a sus poblaciones. Ahora ha inundado la vida, la civilización y la política, apoyándose en políticas populistas en todas partes que dependen del miedo y la indignación justificada y la identificación de enemigos. ¿Siempre ha brotado o ha antitético una nueva vida? Los dos. Entre tanto, ¿se ha eliminado, mitigado o no se ha tomado en serio? Todos esos.

Es un enredo deletéreo de posiciones políticas lo que hace que la nueva variable del antisemitismo sea tan profundamente inquietante.

En una serie de ensayos bellamente escritos (y perfectamente traducidos), Glanville ha reunido diferentes relatos nacionales de antisemitismo. Este dispositivo de vinculación ilumina la memoria de infancias formadas por la reconstrucción de los confusos y terribles destinos de las familias. Mikolaj Grynberg describe cómo en Polonia, una nación despojada de su historia, el Holocausto borrado primero por la invalidez comunista y ahora por el gobierno imperioso, los picnics y las comidas familiares han mantenido en secreto la historia común de Auschwitz y el pogromo de 1968 que siguió al primer árabe-israelí. pelea. La comunidad de Olga Grjasnowa no había querido huir a Alemania «donde las cenizas aún están calientes», pero al menos lo fue con destino a el oeste; sus padres pensaron que era una postura mejor para los judíos que para Azerbaiyán. En Francia, Natasha Lehrer señala que el antisemitismo original está detrás de la popularidad de la igualdad para los judíos que se remonta a la Revolución Francesa, así como el apego al universalismo. Los ataques antisemitas se identifican de una guisa que oscurece a las víctimas y los motivos de los atacantes (poco con lo que todos los ensayos tropiezan en estado de shock).

El propio análisis de Glanville muestra cómo el antisemitismo se ha arraigado en la civilización. En Norwich, en el siglo XII, un guardabosques encontró el cuerpo de un caprichoso. Se alegó que la comunidad alubia regional asesinó al caprichoso como un «sacrificio de linaje» ritual, que a su vez era parte de una conspiración alubia mundial para socavar la cristiandad. Esta historia luego inspiró una canción popular, Sir Hugh, que se convierte en 18 versiones en el Reino Unido y aparece en formas afroamericanas y apalaches. Incluso Steeleye Span hizo una toma saneada, y pocos de estos cantantes conocían la historia. Las raíces ya no son visibles, pero la imagen de los judíos como peligrosos sigue viva.

El antisemitismo de esta colección es un miasma, variado, pero siempre el mismo: movilizable. Ahora es un pegamento que une la izquierda y la derecha. En un desobstruir y cerrar de fanales, el movimiento de los chalecos amarillos en Francia, aparentemente un asonada sencillo de la Francia profunda contra el estado centralizado, gritaba «desaseado adulterino sionista», se burlaba de las ancianas en las calles y cantaba canciones antisemitas de derecha. obsceno. Las enrevesadas políticas de la derecha evangélica estadounidense, respaldadas por Trump, como muestra Jill Jacobs en un astuto análisis, que apoya a los políticos israelíes mientras abogan por la conversión y erradicación de los judíos, ahora están vinculadas al nacionalismo conspirativo de QAnon. Es un enredo deletéreo de posiciones políticas lo que hace que la nueva variable del antisemitismo sea tan profundamente inquietante. Viola las barreras políticas tradicionales.

Una cosa que desatiendo en el tomo es un politólogo de límite dura que examina la política electoral en el Reino Unido: Jeremy Corbyn no solo alentó a sus camaradas en la lucha anticapitalista, sino que igualmente se sintió atraído por la política de la diáspora en el interior del Partido Laborista.

¿Cómo gestionamos todo esto? Bueno, escudriñar los problemas que te están mirando a la cara es un emplazamiento para comenzar. Esta colección, llena de inteligencia y agudo ingenio, es más que la suma de sus partes: cuenta historias en las que debemos pensar ahora mismo.

Jean Seaton es profesor de Historia de los Medios en la Universidad de Westminster y Director de la Fundación Orwell.

Finding an Enemy: 8 Essays on Anti-Semitism, editado por Jo Glanville, es publicado por Short Books (£ 9,99). Para apoyar a Guardian y Observer, solicite su copia en guardianbookshop.com. Pueden aplicarse cargos de expedición