Europa le ha dado la espalda al Mediterráneo, pero todavía hay esperanza | libros


Wu si el futuro de la libertad está escrito en el Magreb? Y si miramos al otro lado del Mediterráneo para encontrar las aventuras colectivas más emocionantes, para discernir los contornos de una nueva forma de democracia donde la gente cuestiona la violencia, el poder económico y desarrollo de la sociedad de una nueva manera?

Entre 2011 y 2019, los levantamientos populares cambiaron el destino de Túnez y luego de Argelia. Era la avenida Bourguiba al comienzo de la revolución del jazmín, y tengo un recuerdo extraordinario de estos momentos compartidos con el pueblo tunecino. Cubrí Túnez con Zine al-Abidine Ben Ali como periodista de 2008 a 2011, y sentí en ese momento que este país y sus jóvenes estaban muriendo. Los jóvenes son conducidos a la inmigración ilegal y al suicidio por los males de la nación: brutalidad policial, crisis económica, corrupción rampante y desempleo masivo. Túnez ha sido minado tan profunda y sistemáticamente por su régimen gobernante que es difícil encontrar una salida a la situación. En Argelia, causas similares han producido efectos comparables. Y también hubo una sensación de asombro entre los observadores y los manifestantes. Como dijo el periodista y autor argelino Kamel Daoud: "Nos habíamos olvidado de que éramos un pueblo y en la calle, estábamos unidos de nuevo, en alegría y risa".

En Europa, nadie había anticipado el surgimiento de estos movimientos populares porque habían pasado casi 10 años desde que la Unión Europea había dejado de interesarse por el Magreb. Cuando era estudiante, el Mediterráneo todavía se consideraba una esfera de influencia en Europa. ¿Recuerdas que Turquía presentó sus argumentos para unirse al club de los 27 Estados miembros? Incluso Marruecos no ha descartado la posibilidad de unirse gradualmente al sindicato. Hay una historia de que el rey Hassan II contrató equipos de ingenieros marroquíes y españoles para hacer una presentación, en una reunión con Jacques Delors, quien era entonces presidente de la Comisión Europea, para su plan de construcción de un puente que conectaría África con el Viejo Continente. En 2008, el presidente francés, Nicolas Sarkozy, deseaba perseguir este sueño de unir a los pueblos del norte y del sur mediante el lanzamiento de la Unión por el Mediterráneo. Pero nunca se puede forjar una unión sólida con una banda de dictadores como Muammar Gaddafi, Bashar al-Assad y Hosni Mubarak.

Un manifestante progubernamental durante una manifestación en Argel, febrero de 2011.



Un manifestante progubernamental durante una manifestación en Argel, febrero de 2011. Foto: Zohra Bensemra / Reuters

Yo vengo del Magreb; Yo vengo del Mediterráneo. Mi apego a Europa se construyó a través de este mar. Para mí, yegua nostrum no era una frontera y aún no era un cementerio; Era el bosquejo de una comunidad. En Homero, el Mediterráneo es hygra keleutha, el camino líquido, un espacio de transición y de intercambio. Es nuestro patrimonio común. Ulises hizo paradas en la costa africana como lo hizo en las islas griegas. Durante mi primera visita a España, Portugal e Italia, me sorprendió este sentimiento de familiaridad. Entonces, ¿cómo podemos explicar la incapacidad actual de Europa para enfrentar este mar? ¿Cómo entender cómo deliberadamente le dio la espalda al Mediterráneo, cuando este tropismo en el sur es uno de los aspectos más afortunados de nuestro continente? Perdimos el mar y traicionamos esta parte esencial de nuestra identidad. Qué devastación ver a los jóvenes del Magreb y África alejarse del continente que los rechazó y los dejó caer.

El autor austriaco Stefan Zweig ha dedicado gran parte de su trabajo crítico a la cuestión europea. En un artículo publicado antes de la Segunda Guerra Mundial, escribió que un exiliado ruso le dijo una vez: "En el pasado, un hombre tenía solo un cuerpo y un alma. Ahora también necesita un pasaporte, de lo contrario no es tratado como un hombre. "Y Zweig, que vio el continente europeo hundirse en los horrores del fascismo y el genocidio, agrega:" La primera manifestación visible de la epidemia moral de nuestro siglo fue la xenofobia: odio o, al menos , miedo al otro. La gente en todas partes se defendió contra el extraño, lo excluyeron y lo separaron. Todas estas humillaciones que antes estaban reservadas para los delincuentes ahora se infligen a los viajeros. E incluso hoy, la cuestión de la migración es fundamental, central, porque el futuro de nuestro continente se decidirá de acuerdo con nuestra capacidad de acoger y reflexionar sobre el Otro.

La Unión Europea, construida sobre las ruinas de la Segunda Guerra Mundial, quería ser una encarnación del pacifismo y las virtudes del diálogo. Ya sea a través de Schengen o Erasmus, defiende la idea revolucionaria de un futuro basado en la reducción de las fronteras y la promoción del movimiento de personas, productos e ideas. Es fácil olvidar eso ahora, pero cuando el proyecto europeo fue concebido por sus padres fundadores, fue profundamente innovador, incluso subversivo. Dando la espalda a una visión bélica del perro-come-perro del mundo, la Unión Europea fue diseñada para promover la ayuda y cooperación mutuas. Parece un desperdicio tan triste que algunos consideran que este ideal democrático es una especie de utopía rancia y anticuada, mientras que los discursos nacionalistas son aclamados y se están construyendo muros en nuestras puertas.

Jean-Marie Le Pen y Marine Le Pen en una conferencia Front National, 2011.



Jean-Marie Le Pen y Marine Le Pen en una conferencia del Frente Nacional, 2011. Fotografía: Patrick Durand / Getty Images

Pero la UE también tiene cierta responsabilidad por lo que le sucedió. En los últimos 10 años, el sindicato ha abandonado con demasiada frecuencia sus propios principios morales, alimentando argumentos nacionalistas y populistas. Los líderes europeos han mostrado un vergonzoso cinismo al priorizar constantemente las finanzas y la economía en la construcción de un verdadero "pueblo europeo". La gestión de la crisis económica de 2008 en Grecia fue el primer fracaso moral de la UE: al mostrar su lado reaccionario, redujo a Europa a una unión esencialmente comercial, fría y despiadada, encarnada por una elite gobernante obsesionada con las ganancias. La indiferencia de humano a humano parece ser la norma. El segundo paso en la caída de la UE tuvo lugar en 2015, con la crisis migratoria. La imagen de estas masas de personas que huyen de la pobreza y la guerra y se enfrentan a la arrogante indiferencia de Europa ha dejado una profunda herida en los corazones de muchos de nosotros. Incluso hoy, este continente que se considera un faro para el mundo es, en realidad, incapaz de luchar contra la esclavitud en sus puertas, la muerte en sus costas, la pobreza en el interior de sus fronteras.

Frente a los populistas que prometen respuestas simples y juegan con los temores de los ciudadanos, la UE debe dejar de lado su miedo a lo que es y proclamar audazmente que la utopía es posible. Debe reducir las desigualdades, mejorar el proceso democrático, luchar contra el cambio climático y acoger a los refugiados que huyen de las guerras y la pobreza. Ser europeo es creer que somos diversos y unidos, que el Otro es diferente pero igual. Que las culturas no son irreconciliables; que podemos construir un diálogo y una amistad buscando lo que tenemos en común. El universalismo de la Ilustración debe estar en el corazón del proyecto europeo.

Es probable que en Europa se haya forjado la conciencia de lo que hoy se llama "globalización". Zweig escribió que después de la Primera Guerra Mundial, los intelectuales del Viejo Continente estaban entusiasmados y preocupados porque el destino de los diferentes pueblos estaba ahora tan estrechamente relacionado: "La humanidad, extendiéndose la tierra, se ha vuelto más estrechamente vinculada. , y hoy está sacudido por una fiebre, todo el cosmos tiembla de miedo. La integración europea está impulsada por esta conciencia: los grandes problemas del mañana no se resolverán a escala nacional. Solo trabajando juntos podemos encontrar soluciones a los desafíos del futuro, y el mejor ejemplo es obviamente el ultimátum ecológico del planeta.

Me parece que Europa debe mirar hacia el sur, con interés, respeto y pasión. También debe recurrir a estas costas para pasar al siguiente capítulo de su historia; dejar de definirse como un antiguo poder colonizador y encontrar fuerza en sus valores igualitarios. Deja de revolcarte en la nostalgia y, en cambio, dedica tu energía a inventar un futuro mejor. Europa ya no debe estar definida por el cristianismo o por identidades nacionales exclusivas e irreconciliables, sino que debe volver a la matriz griega que une los dos lados de la yegua nostrum. En griego, el término crisis proviene de crineo, lo que significa elegir. Aquí es donde está Europa ahora: en una encrucijada. Y nuestro futuro común dependerá del camino que tomemos, la elección moral y filosófica que hagamos.

Traducido del francés por Sam Taylor. Leïla Slimani representa a Francia en el proyecto Hay Festival Europa28. Una antología, Europa28: Coma publica mujeres escribiendo sobre el futuro de Europa.