Ludwig Wittgensteinin katsaus yksityisistä muistikirjoista 1914-1916 – sukupuoli ja logiikka | filosofian kirjoja

Ludwig Wittgenstein liittyi armeijaan seuraavana päivänä sen jälkeen, kun hänen kotimainen Itävalta-Unkari julisti sodan Venäjälle elokuussa 1914. Hän oli palvellut lähes kolme kuukautta, kun hän sai tietää, että hänen veljensä Paul, konserttipianisti, oli menettänyt oikean kätensä taistelussa. Hän kirjoitti kerta toisensa jälkeen muistivihkoonsa: Minun täytyy ajatella köyhää Paavalia, jolta niin yhtäkkiä riistettiin kutsumus! Kamalaa! Mitä filosofista näkökulmaa tällaisen asian voittamiseksi tarvitsisi? Voiko tämä edes tapahtua muulla tavalla kuin itsemurhalla? »

Wittgenstein oli poikkeuksellinen filosofi. Hänestä tuli pakkomielle logiikan perusteista insinööriopiskelijana ja hän ilmestyi Bertrand Russellille Cambridgessa valmiina ratkaisemaan kaikki hänen ongelmansa. Hänen tarkoituksenaan oli tarjota paradoksiton selitys logiikalle, ja hänen ratkaisunsa oli Tractatus Logico-Philosophicus, joka lähetettiin Russellille italialaiselta sotavankileiriltä, ​​jossa Wittgenstein pidettiin ensimmäisen maailmansodan lopussa. .

Tractatus on kirjoitettu sarjana numeroituja ehdotuksia, jotka ovat lähempänä modernistisen runouden muodossa kuin filosofista tutkielmaa. Sen keskeiset ideat juontavat juurensa muistikirjoihin, joita Wittgenstein piti konfliktin ensimmäisten vuosien aikana. Jokaisen sivun oikeaa reunaa käytettiin näyttämään hänen kehittyviä ajatuksiaan logiikasta ja kielestä. Vasen osa oli varattu hänen henkilökohtaisille muistiinpanoilleen, jotka oli kirjoitettu yksinkertaisella koodilla, jossa aakkosten kirjaimet käännettiin (Z = A jne.).

Juuri nämä yksityiset kommentit julkaistaan ​​täällä ensimmäistä kertaa englanniksi Marjorie Perloffin toimittamana ja kääntämänä. Se vaihtelee muista sotilaista tehdyistä valituksista: "nippu sikoja! Ei innostusta mistään, uskomatonta röyhkeyttä, tyhmyyttä ja pahuutta! – kuinka monta kertaa hän masturboi ("Eilen, ensimmäistä kertaa 3 viikkoon"). Hän kertoo masennuksestaan ​​- "kuin kivi painaisi rintaani vasten. Jokaisesta velvollisuudesta tulee sietämätön taakka” – ja heidän elinolonsa. Näihin liittyy jatkuvasti päivityksiä työsi edistymisestä. Ja "työllä" hän tarkoittaa aina filosofiaa. "Muista, kuinka suuri on työn siunaus!" kirjoittaa. Tämä työ on kiinnostuksen kohteena; sota, tausta.

Wittgensteinin ratkaisu logiikan ongelmiin oli suurelta osin paikallaan vuoteen 1916 mennessä. Ja jos hänen panoksensa filosofiaan olisi päättynyt siihen, Tractatus saattaisi olla tuntematon tämän tietyn alakentän ulkopuolella. Mutta kirja päättyy sarjaan hämmentäviä kommentteja elämän etiikasta, arvosta ja merkityksestä, kommentteja, joita Wittgenstein piti hankkeensa perustana, mutta jotka hämmentyivät ja turhasivat hänen varhaisia ​​lukijoitaan. Tässä Cahiers viettelee. Koska vasemmilla sivuilla olevassa aineistossa Wittgenstein alkaa ensin pohtia sisäistä minää, Jumalan läsnäoloa maailmassa, sitä, mikä on välttämätöntä, jotta elämällä olisi tarkoitus. Tämä saattaa joskus tuntua merkityksettömältä oikealla puolella käytävän logiikan keskustelun kannalta. "Olen ajatellut paljon kaikenlaisia ​​asioita", hän kirjoittaa, "mutta kummallista kyllä, en voi yhdistää niitä matemaattiseen ajatteluani."

Hän on pakkomielle filosofiseen neroun, joka ajattelee jatkuvasti työtään, jopa vihollisen tulen alla.

Ja sitten, vuonna 1916, kohtaamaan kuoleman etulinjassa, linkki punottiin. Logiikan paradoksi syntyy, kun yrität sanoa asioita, jotka voidaan vain näyttää. Mutta tämä koskee myös Jumalaa, itseään ja merkitystä. Kuten hän kirjoittaa sivulla vasemmalla: "Mitä ei voida sanoa, ei voida sanoa." Etiikka, kuten logiikka, on sen alueen ulkopuolella, mitä kielellä voidaan ilmaista. Ja niin päästään Tractatuksen seitsemänteen ja viimeiseen lauseeseen: mistä ei saa puhua, mikä on vaieta.

Tractatuksen tunteville on mielenkiintoista nähdä, kuinka henkilökohtaisissa kommenteissa heräävät huolenaiheet ajautuvat hitaasti vastakkaiselle sivulle. Niiden, jotka eivät välitä tällaisista yksityiskohdista, kannattaa nähdä omakohtaisesti filosofisen neron pakkomielle, joka ajattelee jatkuvasti työtään jopa vihollisen tulen alla. Kun hän puhuu "piirittämisestä", se koskee filosofisia ongelmia; kun hän haluaa "vuodattaa [verensä] tämän linnoituksen edessä", hän on logiikan puitteissa.

Myös itsetyydytys on vaikea erottaa filosofiasta: se tapahtuu, kun työ sujuu hyvin. Wittgensteinille näyttää siltä, ​​että itsetyydytys ja filosofia ovat molemmat ilmaisuja elämästä kuolemasta.

Perloff näkee joissakin Wittgensteinin hiljaisissa kommenteissa viittauksen seksuaalisiin asioihin. Hän kirjaa öisiä käyntejä Krakovan kylpylöihin ja panee uuden vuoden alussa melko asiallisesti merkille, että "moraalinen asemani on nyt paljon heikompi kuin pääsiäisenä". Koskettavampi on hänen yksiselitteinen rakkautensa ja halunsa Cambridgen ystäväänsä David Pinsentiä kohtaan. "Kirje Davidilta!! suutelin häntä. Hän vastasi välittömästi. Pinsent ei selvinnyt sodasta. Hän oli koelentäjä Farnborough'ssa ja kuoli onnettomuudessa toukokuussa 1918. Tractatus, yksi XNUMX-luvun filosofian tärkeimmistä teoksista, on omistettu hänen muistolleen.

Yksityiset muistikirjat 1914-1916 on julkaissut WW Norton (18,99 puntaa). Voit tukea libromundoa ja The Observeria ostamalla kopion osoitteesta guardianbookshop.com. Toimituskuluja saatetaan periä.

Jätä kommentti