bás beatha Saul Kripke | Fealsúnacht

I 1970, thug an fealsamh Saul Kripke, a fuair bás in aois a 81, trí léacht ag Ollscoil Princeton a chroith fealsúnacht Angla-Mheiriceánach. Ag labhairt dó gan nótaí, chomhcheangail sé téamaí i réimsí éagsúla na loighic mhódúil (faoi riachtanas agus faoi fhéidearthacht), i bhfealsúnacht na teanga, agus i bhfealsúnacht na hintinne, á gclaochlú agus ag aiséirí na meitifisice.

Tá an leabhar a tháinig as, Nameing and Necessity (1980), ar cheann de mhórshaothair fealsúnachta an XNUMXú haois. Tosaíonn sé le ceist atá áiféiseach de réir dealraimh: cad a nascann ainm leis an duine aonair, láithreach, i bhfad i gcéin nó marbh, atá ainmnithe?

De réir tuairimí coitianta ag an am, baineann ainm cosúil le Arastatail le “cur síos faoi cheilt”: gearrscannán ar a bhfuil ar eolas ag iompróir an ainm. Más ea, a deir Kripke, ansin ní bheadh ​​i gceist le “Arastatail a bhí ina fhealsamh sa tSean-Ghréig” ach tautology, cosúil le “Baitsiléir is Baitsiléir”; de bhrí gur féidir a rá go bhféadfadh Arastatail déileáil leis an bpolaitíocht in ionad na fealsúnachta, nó go mb’fhéidir gur scríobh duine éigin eile seachas Arastatail na saothair a cuireadh i leith, nach mbeadh aon chiall leis. Ach is cinnte go ndéanann sé ciall duine amháin nó an ceann eile a rá, agus a shamhlú nár bhuaigh Richard Nixon toghchán uachtaránachta SAM i 1968, nó go bhféadfaí Robert a thabhairt air.

Ar dtús, is ar éigean a d’fhéadfaí ainmneacha a shocrú de réir tuairisce, cuireann Kripke i gcuimhne dúinn. “[A] rugadh leanbh; tugann a thuismitheoirí ainm áirithe air. Insíonn siad dá gcairde faoi. Tá aithne ag daoine eile air. Trí chineálacha éagsúla dioscúrsa, leathnaíonn an t-ainm ó nasc go nasc amhail is dá mba slabhra é” tríd an am agus an spás.

Mar sin, ní féidir linn ach tagairt a dhéanamh i gceart do Richard Nixon "de bhua ár gceangal le cainteoirí eile sa phobal, ag dul siar go dtí an réiteoir féin," agus is cuma cé mhéad atá ar eolas againn faoi. «[Ní hé mar a cheapann an cainteoir go bhfuair sé an tagairt a chinneann cad a thagraíonn sé, agus ní hé a chuid eolais ar conas a oibríonn leictreachas a ligeann dó solas a chasadh air, ach slabhra cúiseach-stairiúil atá go hiomlán. seachtrach . é. ag dul ar ais go dtí an duine a ainmníodh ar dtús.

Mhol Kripke "go dtugaimis 'ainmneoir docht' ar rud éigin má ainmníonn sé an réad céanna i ngach saol féideartha." Agus baineann sé seo ní hamháin le haonáin aonair, ach le "speicis nádúrtha" mar uisce, ór, leon. “Má shamhlóimid baisteadh hipitéiseach” den téarma ginearálta “ór”, “ní mór dúinn é a shamhlú roghnaithe le “sainmhíniú” mar “is é ór an tsubstaint a léirítear sna cuspóirí ann, nó ar aon ráta ag beagnach gach duine”. Ba é an fionnachtain (i bhfad níos déanaí) go raibh an uimhir adamhach 79 aige chun idirdhealú a dhéanamh idir é agus substaintí a bhí cosúil le hór mar phirítí iarainn ("ór an amadán").

Bhí an-tionchar ag an bhfealsamh Meiriceánach Willard Van Orman Quine go mbraitheann cibé an bhfuil an mhaoin chéanna ag aonán i roinnt saol féideartha ar an gcaoi a gcuirtear síos air i ngach ceann díobh; nach bhfuil aon airíonna riachtanacha ann féin. Ach, a dúirt Kripke, nach bhfuil "saol féideartha" pláinéid i bhfad i gcéin nuair is féidir linn a spléachadh ar roghanna éagsúla ar an méid, a rá, a rinne Richard Nixon sa saol fíor, mar sin tá sé ina phointe moot "cad de na daoine, más ann má tá ceann , is é Nixon é." .

Ina ionad sin, níl iontu ach “frithfhíorasacha” ar féidir iad a “shonrú” ar bhealach difriúil mar a theastaíonn. I gcuid acu, samhlaímid gur fear truflais é Nixon, nó go bhfaigheann sé bás ag aois 10, nó nach bhfuil ann ar chor ar bith. I ngach ceann, áfach, ainmníonn "Richard Nixon" an duine a sceiteadh ó sperm agus ubh ar leith, agus a bhfuil, beag beann ar a bhfuil déanta aige, a bhfuil "féiniúlacht thrasmundán" aige ar fud na saolta féideartha. Conas nach bhféadfadh sé a bheith é féin?

Áiríonn tagairt d’aonán (nó do chineál eintitis) tar éis a “bhaiste” tosaigh de réir réamhshocraithe a chuid airíonna bunriachtanacha, bíodh siad ar eolas nó nach bhfuil. Ar dtús, agus ar feadh na gcéadta bliain, cuireadh ‘teas’ i bhfeidhm go simplí ar ‘an rud a bhraitheann an ceint S’, ach trí úsáid a bhaint as an téarma thagair muid go neamhaireach do bhunreacht cheimiceach do-airithe an teasa; murach sin ní bheimis ag tagairt don teas ar chor ar bith.

Faightear an t-eolas gur gluaiseacht mhóilíneach é teas a posteriori trí thaithí. Is fíor go bhfuil an fhíric go bhfuil a fhios againn seo teagmhasach: seans nach bhfuaireamar amach riamh é. Ach is fírinne é an méid atá foghlamtha againn mar is gá mar 2 + 2 = 4. Baineann an rud céanna le haitheantas uisce le H2O. Cibé áit a bhfaigheann tú uisce, gheobhaidh tú (de riachtanas) H2O mar is é sin go bunúsach a bhfuil uisce ann agus a bhí i gcónaí. "Níl baint ar bith ag sin ann féin le rud ar bith a bheith ar an eolas."

Mar sin, níl an riachtanas, mar a cheaptar go cuimhneacháin, eisiach ón rud ar a dtugtar a priori, neamhspleách ar thaithí; tá tairiscintí ann freisin nach nochtar a bhfírinne riachtanach ach trí imscrúdú eimpíreach. Más a mhalairt ar fad a bhí ann, is é an fáth go bhfuil an eipistéimeolaíocht, an bealach a bhfuil eolas againn ar rudaí, measctha le meitifisic, an dóigh a bhfuil rudaí.

D'úsáid Kripke an coincheap réabhlóideach seo de "riachtanas a posteriori" chun dul i ngleic le teoiricí céannachta i bhfealsúnacht intinne. Maíonn siad, díreach mar a fuarthas amach gur ghluaisne mhóilíneach é teas, gur stáit inchinne a bheidh sna stáit mheabhrach.

Thaispeáin sé gur analaí bréagach é seo. Chun go gcruthódh Dia teas, a dúirt sé, bhí sé de dhualgas ar Dhia gluaisne mhóilíneach a chruthú (is é sin teas), ach d'fhéadfadh gluaiseacht mhóilíneach a bheith ann gan mothú te. Le pian, áfach, "ní féidir leis an ngné teagmhasachta ... maireachtáil ... sa chaidreamh idir an feiniméan ... agus an bealach a mhothaíonn nó a fheictear (braite S)", mar "níl aon 'chuma'" níos faide anonn. an phian féin, feiniméan meabhrach. Ní féidir an rud a ainmníonn "pian" go docht a scaradh óna bhraith: is mothúchán den sórt sin é go beacht.

Ní raibh sé i gceist ag Ludwig Wittgenstein on Rules and Private Language (1982), a dhara leabhar, tuairimí Kripke féin a chur in iúl ach “b’fhéidir an fhadhb lárnach” a nochtadh i bpríomhshaothar Wittgenstein: go n-éilíonn muid rialacha a leanúint sa mhatamaitic agus sa teanga, ach go ndéanaimid ní féidir riail a bheith ann chun riail a léirmhíniú; dá mbeadh, bheadh ​​riail eile ag teastáil uainn chun a rá cad is brí leis a leanúint, agus mar sin de.

Agus ós rud é nach féidir le haon rud an chéad chéim eile i gcur i bhfeidhm riail a chinneadh i gceart, níl ár gcleachtais bunaithe go leordhóthanach. "Ní féidir aon bhrí a bheith in aon fhocal," nó aon toradh ceart i ríomhaireachtaí matamaitice. Spreag "Kripkenstein" (mar a tugadh ar an leabhar) scoláirí Wittgenstein agus chuir sé fearg orthu.

In ainneoin a chion ollmhór ar an bhfealsúnacht, lena n-áirítear fealsúnacht na matamaitice, féiniúlacht phearsanta, paradacsa an bhréagaigh, agus nádúr na fírinne, níor tháirg Kripke ach an dá leabhar seo (fuath aige ar an scríbhneoireacht), chomh maith le tras-scríbhinn de léachtaí John Locke a thug. ag Oxford. i 1973. dar teideal Reference and Existence. Foilsíodh an chéad imleabhar dá pháipéir bhailithe, Philosophical Problems, in 2011, agus roghnaítear lámhscríbhinní neamhfhoilsithe, nótaí léachta, agus taifeadtaí go rialta lena bhfoilsiú ag an Saul Kripke Centre i Nua-Eabhrac.

Rugadh Saul i Bay Shore, Long Island, Nua-Eabhrac, agus mac Dorothy (née Karp), a scríobh leabhair oideachais do leanaí Giúdacha, agus Myer Kripke, coinín ag Sionagóg Cheartchreidmheach Beth El in Omaha, Nebraska, a bhí i Saul. Ag trí bliana d'aois, fiafraíonn sé dá mháthair an bhfuil Dia i ndáiríre i ngach áit agus, más ea, má tá sé tar éis cuid de Dhia a bhaint de ag siúl isteach sa chistin. Faoin naoi mbliana d’aois a bhí drámaí Shakespeare go léir léite aige, bhí sé ag déanamh taighde ar Descartes mar go raibh an-iontas air faoin gcaoi a bhfuil a fhios againn go bhfuil an domhan fíor, agus, mar a dúirt sé ina dhiaidh sin, “Bheadh ​​​​mé ag ceapadh ailgéabar mura mbeadh sé agam cheana. " – “chuaigh sé air go nádúrtha”. Agus é 12 bliana d’aois, d’aimsigh sé David Hume agus shiúil sé ann ag muttering le háthas “pacáiste dearcadh, pacáiste dearcadh”.

Sa scoil ard in Omaha, d'iarr an bonn Ceannasaíochta Aeir Straitéiseach in aice láimhe air fadhb matamaitice a réiteach, agus ag aois 18, scríobh sé Teoirim Comhláine i Modal Logic, a foilsíodh i 1959 in Journal of Symbolic Logic. Mar thoradh air sin, chuir an loighicí Richard Montague comhdháil phleanáil ar ceal a bhraith sé a bhíothas ag súil leis, agus thug Harvard cuireadh do Kripke cur isteach ar phost mar ollamh le matamaitic. "Dúirt mo mham gur cheart dom an scoil ard a chríochnú ar dtús agus dul chuig an gcoláiste," a d'fhreagair sé.

Mhúin sé cúrsaí loighic ag leibhéal iarchéime ag MIT agus é ag déanamh staidéir ar an matamaitic ag Harvard, agus i 1968, sé bliana tar éis dó céim a bhaint amach, ceapadh é ina ollamh comhlach le fealsúnacht in Ollscoil Rockefeller (i Nua-Eabhrac), a bhí ina ollamh ag Princeton ansin (1977-2003). , agus ar deireadh ag Ollscoil Chathair Nua-Eabhrac (CUNY).

Sa bhliain 2001 fuair sé Duais Rolf Schock don Loighic agus don Fhealsúnacht (coibhéis fealsúnach an Duais Nobel). Seachas céimeanna oinigh, ba é a chéim Bhaitsiléara Eolaíochta an t-aon chéim choláiste a ghnóthaigh sé.

Bhí aithne Kripke ar a éalárnacht disconcerting. Bhí sé éagumasach go sóisialta agus is dócha go ndéanfadh sé cion ar dhaoine go neamhbheartaithe, agus é ag iompar le hiníontas leanaí. Mar a bhí lena chuid scríbhneoireachta (trascríofa chomh minic sin ó óráidí gan mhoill), bhí sé simplí, soiléir agus díreach.

Ceaptar go bhfuil an genius buile, Noam Himmel, in úrscéal Rebecca Goldstein 1983 The Mind-Body Problem bunaithe air. Le linn seimineáir i seomra comhdhála inar mhúin sé le déanaí, chonacthas é ag sní amach trasna an bhoird láir, ag cromadh síos chun scáth fearthainne a ghlacadh, agus ag sníomh arís. Ba mhian leis a bheith discréideach, a dúirt sé, nuair a cuireadh ceist air faoin modh téarnaimh seo.

Ag cruinniú 1994 de Chumann Fealsúnachta Mheiriceá, agus in ailt ina dhiaidh sin, d'áitigh fealsamh ó Michigan, Quentin Smith, go raibh loighic Ruth Barcan Marcus ag súil leis na príomh-nuálaíochtaí in Ainmniú agus Riachtanas.

Go teoiriciúil, bhí Kripke, a bhí mar mhac léinn tar éis an plé a dhéanamh tar éis a chuid cainte i 1962, tar éis a thuiscint go neamhfhoirfe ar a chuid smaointe ag an am agus níos déanaí ghlac sé orthu mar a chuid smaointe féin. Ba chúis le corraigh go leor cúisí Smith, ach dhiúltaigh an fealsamh Princeton Scott Soames, cara Kripke agus Marcus araon, go cliste.

Is féidir turgnamh smaoinimh Kripke ar Dhia ag cruthú teasa a ghlacadh go litriúil. Ag dul i leataobh leis an “cheist phearsanta” an gcreideann sé i nDia nó an gcreideann sé, is cinnte gur Giúdach breathnaíoch é.

Spreag sé go mór cara tiomáint níos tapúla le go bhféadfadh sé a cheann scríbe a bhaint amach agus am a bheith aige chun cócaireacht roimh luí na gréine Dé hAoine agus bhraith sé go raibh cosc ​​air a chuid smaointe a scríobh síos Dé Sathairn, in ainneoin go raibh sé de cheart aige déanamh amhlaidh.

Ábharachais, a "caithfidh cur síos fisiciúil ar an domhan a bheith ina cur síos iomlán air," repelled dó. Ní dhiúltaíonn aon argóint go gcaithfidh an intinn a bheith fisiciúil ar bhealach ar bith (a deir an abairt dheireanach den Ainmniú agus Riachtanas) go diongbháilte "an dearcadh iomasach nach bhfuil."

Mar sin féin, cé gur shéan sé an nádúrachas, shéan sé a bheith ina dhé-eolaí Cairtéiseach. A éileamh gur gá go bhfuil gach duine mar tháirge cille sperm ar leith agus cill uibhe ar leith, mar a dúirt sé, go ndiúltóidh sé "go hintuigthe" an gcoimpeart ar anam neamhspleách nó féin. Go tréitheach, níor mhaígh Kripke, samhail d’anailís chriticiúil, go réiteodh sé an fhadhb intinne/coirp, nó aon fhadhb eile, ach go raibh sé “thar a bheith mearbhaill” air.

Chríochnaigh a phósadh leis an bhfealsamh Briotanach Margaret Gilbert i 1976 le colscaradh.

Saul Aaron Kripke, fealsamh, a rugadh 13 Samhain, 1940; bás ar 15 Meán Fómhair, 2022

Fág tagairt