Famerenan'i Amit Chaudhuri's Sojourn: fomba fijery manjavozavo sy manakorontana an'i Berlin | Amit Chaudhuri

Toa iraka tena malaza. Tamin'ny 2005 izao ary nifindra tany Berlin nandritra ny efa-bolana ny mpitantara tsy mitonona anarana momba ny tantara farany nataon'i Amit Chaudhuri mba handray ny toeran'ny profesora Böll ao amin'ny oniversite tsy fantatra anarana. Nahazo valisoa tamin'ny karama malala-tanana izy, nijanona tao amin'ny trano malalaka iray izay nipetrahan'ilay mpanoratra nahazo ny loka Nobel Kenzaburō Ōe taloha. Manana mpiahy izy izay mitantana ny fitantanan-draharahany, miahy ny fidirany ara-kolontsaina ary mampahafantatra azy amin'ireo mpanazava ao amin'ny departemanta.

Saingy tsy misy illusion ny mpitantara. Tao amin'ny lahateniny fanokafana, izay "nambarany ny antony nahatonga an'i India ho hevitra 'maoderina' fa tsy hevitra mpanjanaka na taorian'ny fanjanahantany," lohahevitra iray nosoratan'i Chaudhuri taloha, nanamarika izy fa tsy maintsy manamafy ny mpampiantrano azy fa lehibe izy. mianatra fa tsy, araka ny inoany, "ny haingo ny hetsika iraisam-pirenena". Rehefa avy nanome lesona izy dia “nampianatra” teo anatrehan’ny mpianatra nihena “saingy tsy nanana fahefana izy”.

Raha sahiran-tsaina amin’ireny lesoka mitonona ho azy ireny ny mpitantara, na mahatsapa fanerena handresena izany, dia tsy asehony izany. Fa kosa, mandany ny fotoanany mandehandeha eran'ny tanàna izy ary misaintsaina antsipirihan'ny fiainana any Berlin, matetika miaraka amin'ny poeta maditra antsoina hoe Faqrul. Indraindray izy dia tsy mahafehy tanteraka ny zava-misy.

Izany dia mitondra antsika ho any amin'ny faritany mahazatra an'i Chaudhuri, izay ao amin'ny tantarany (misy valo hafa, miampy tsy tantara foronina, tononkalo ary mozika) dia mirona hiala amin'ny fiatrehana ny olana ara-politika sy ara-tsosialy. Manatona azy ireo amin'ny fomba mitongilana kosa izy, mifantoka amin'ny andavanandro, ny ao an-trano, ny mahazatra, saika mampihomehy, matetika mitongilana amin'ny fomba izay manjary hafahafa ny mahazatra.

Chaudhuri dia manatona olana ara-politika amin'ny fomba mitongilana, mifantoka amin'ny andavanandro, ny ao an-trano, ny mahazatra, saika mahatsikaiky.

Ao amin'ny trano fonenany, ny mpitantara dia mifantoka amin'ny trano fidiovana miendrika slab izay tsy maintsy nipetrahan'ny vodin'i Ōe (nolazaina izy taty aoriana fa natao tamin'ny vilia fisaka izy io satria "tia ny Alemà mijery ny poony"). . Rehefa nitsidika an'i Tempelhof izy dia manontany tena hoe "nahoana ny seranam-piaramanidina Berlin maro no niala tamin'ny andraikiny tsy handray anjara". Mampalahelo ny fisalasalan'ny mpandroso sakafo alemà izy mba hanolotra rano paompy.

Faqrul, izay “noroahina hiala tao Bangladesh tamin'ny 1975 noho ny faniratsirana ny Mpaminany Muhammad tamin'ny tononkalo iray” ary ninamana tamin'i Günter Grass taty aoriana, dia nitondra azy nitety ny tanàna, nitsidika ny trano fisakafoanana indianina sy ny fotoana maizina indrindra tamin'ny lasa. Samy mijery ny synagoga voatafika an'i Kristallnacht sy ny sisa tavela amin'ny Rindrin'i Berlin ireo lehilahy roa ireo, kanefa dia lavitra be ireo mari-pamantarana sy ireo hetsika ahatsiarovan'izy ireo, voasivana amin'ny alalan'ny Faqrul tsy azo resena (mampahatsiahy ilay dadatoan'ny dadatoan'i Chaudhuri tamin'ny 2014 Odysseus Abroad). : samy esorin'ny fanavakavaham-bolon-koditra ny nifiny) na voasaron'ny zavona mandrahona handevona ny fahatsapan'ny mpitantara ny zava-misy marina.

Efa hatrany am-piandohana io fikorontanan-tsaina io, ary ao amin'ny pejy fanokafana dia atahorana hanimba ny fomba fitenin'i Chaudhuri amin'ny ankapobeny. Ny fahatongavan'i Faqrul teo amin'ny lahatenin'ny mpitantara dia miteraka fampitahana misesisesy, tsy misy amin'ny tany araka ny tokony ho izy. Raha niresaka momba ny olona toa an'i Faqrul i Chaudhuri, dia nanoratra hoe: “Toy ny hoe mino izy ireo fa antoka tsy ho hitan'ny hafa ny tsy fahatsiarovan-tena. (Ahoana no ahafahanao mahatsiaro tena sy tsy mahafantatra ny tenanao amin'ny fotoana iray ihany?) Faqrul dia manana "hoditry ny sipa matevina", hoy izahay, amin'ny maha-mpivarotra eny an-dalambe pejy vitsivitsy miaraka amin'ny fankatoavana ondry; toy ny olona manambady. Taratry ny toe-tsaina marefon’ny mpitantara ve izany sa ny fanoratana tsotra fotsiny?

Tsy mampaninona izany. Mandeha haingana ny prosa, ary rehefa mandehandeha manerana an'i Berlin ny mpitantara, mitsidika toeram-pivarotana lehibe, tranom-bakoka, ary efitrano fandraisam-bahiny tranainy (azo inoana fa Clärchens Ballhaus), ny tantara dia manenona ny hatsarany mahasosotra. Vehivavy iray antsoina hoe Birgit no niditra tao amin'ny orbitny ary nisy tantaram-pitiavana nihazona tsikelikely, saingy nanjavona izy avy eo, ka nosoloina vehivavy fotsy volo izay nivoaka avy tao amin'ny efitrano fandraisam-bahiny. Very ny maha-izy azy ny mpitantara ary nanomboka nitambatra ny tantaran'i Berlin, nirodana ny rindrina eo anelanelan'ny vanim-potoana.

Isika dia tavela miaraka amin'ny fahatsapana lehilahy iray tafasaraka amin'ny zava-misy, fa koa izao tontolo izao tsy misy dikany, vokatra, fihetseham-po mahery, na farafaharatsiny ny fanehoany ivelany. Eny fa na dia iharan’ny faniriana hanao fitiavana aza ilay mpitantara, dia “tsy hilaza izany avy hatrany” izy ka lasa tsy lany ny fotoana.

Amin'izay dia avelany ao ambadika ilay zavatra tiany ary mitsoraka lalina kokoa ao an-tanàna, ary amin'ny alalan'ny vavaky ny sainy mikorontana.

Leave a comment