Saul Kripke obituary | filozofia

Tamin’ny 1970, i Saul Kripke, filozofa, izay maty teo amin’ny faha-81 taonany, dia nanao lahateny telo tao amin’ny Oniversiten’i Princeton izay nanozongozona ny filozofia anglo-amerikana. Raha niresaka tsy nisy naoty izy, dia nampifamatotra ireo lohahevitra tao amin'ny sehatra isan-karazany momba ny lojika modala (momba ny filana sy ny mety), ny filôzôfian'ny fiteny ary ny filôzôfian'ny saina, nanova azy ireo ary nanangana ny metafizika.

Iray amin'ireo asa filozofika lehibe indrindra tamin'ny taonjato faha-1980 ny boky navoaka, Naming and Necessity (XNUMX). Manomboka amin'ny fanontaniana toa tsy misy dikany izany: inona no mampifandray ny anarana amin'ny olona iray, ankehitriny, lavitra na maty, izay voatonona?

Araka ny fiheverana mahazatra tamin'izany fotoana izany, ny anarana toa an'i Aristote dia misy ifandraisany amin'ny "famaritana saro-takarina": fanafohezana ny zavatra fantatra fa nataon'ilay mitondra ny anarana. Raha izany no izy, hoy i Kripke, dia “filozofa tany Gresy fahiny i Aristote” dia ho tautologie fotsiny, toy ny hoe “ny licence dia licence”; fa tsy misy dikany ny filazana fa mety ho nanao politika i Aristote fa tsy filozofia, na angamba olon-kafa ankoatra an'i Aristote no nanoratra ny asa nomena azy. Saingy azo antoka fa misy dikany ny milaza ny iray na ny iray hafa, ary ny mieritreritra fa i Richard Nixon dia tsy nandresy tamin'ny fifidianana filoham-pirenena amerikana tamin'ny 1968, na azo antsoina hoe Robert.

Tamin'ny voalohany, tsy azo amboarina amin'ny famaritana ny anarana, hoy i Kripke mampahatsiahy antsika. “Nisy zaza teraka; ny ray aman-dreniny dia miantso azy amin'ny anarana iray. Nitantara taminy ny namany izy ireo. Misy olon-kafa mahafantatra azy. Amin'ny alalan'ny karazana lahateny isan-karazany, ny anarana dia miparitaka amin'ny rohy mankany amin'ny rohy toy ny hoe rojo" amin'ny fotoana sy ny habaka.

Noho izany, tsy afaka manondro marina an'i Richard Nixon fotsiny isika "noho ny fifandraisantsika amin'ireo mpandahateny hafa ao amin'ny fiaraha-monina, miverina amin'ny referent mihitsy", ary na inona na inona fantatsika momba azy. «Tsy ny fomba fihevitr'ilay mpandahateny no nahazoany ny reference no mamaritra ny zavatra resahiny, ary tsy ny fahalalany ny fomba fiasan'ny herinaratra no ahafahany mandrehitra jiro, fa ny rojo causal-historical izay tanteraka. ivelany . azy. miverina amin'ilay olona nomena anarana tany am-boalohany.

Nanolo-kevitra i Kripke fa "aoka isika hiantso zavatra ho 'famaritana henjana' raha toa ka amin'ny tontolo rehetra azo atao dia manondro zavatra iray ihany izy." Ary izany dia tsy mihatra amin'ny singa tsirairay, fa amin'ny "karazana voajanahary" toy ny rano, volamena, liona. "Raha maka sary an-tsaina ny batisan'ny hypothetical" amin'ny teny ankapobeny "volamena", "dia tsy maintsy alaina sary an-tsaina fa nofidina amin'ny" famaritana" toy ny hoe "volamena dia ny zavatra asehon'ireo zavatra ao anatiny, na amin'ny lafiny rehetra amin'ny saika rehetra". Nanavaka azy tamin'ny zavatra mitovy amin'ny volamena toy ny pyrite vy ("volamena adala") ny fahitana azy (tatỳ aoriana be).

Ilay filozofa amerikanina Willard Van Orman Quine dia niady hevitra tamin'ny fomba mahery vaika fa raha manana fananana mitovy amin'ny tontolo maro azo atao ny orinasa iray dia miankina amin'ny fomba filazalazana azy tsirairay; izay tsy manana fananana ilaina ho azy. Saingy, hoy i Kripke, ny "tontolo mety" dia tsy planeta lavitra izay ahafahantsika mijery ny safidy isan-karazany amin'ny zavatra nataon'i Richard Nixon teo amin'ny tontolo tena izy, noho izany dia misy dikany ny hoe "ahoana ny amin'ireo olona ireo, raha misy izany. , i Nixon izany." .

Raha ny tokony ho izy dia "fanoherana" fotsiny izy ireo izay azo "mametraka" amin'ny fomba hafa araka izay irina. Ao amin'ny sasany amin'izy ireo, alaintsika sary an-tsaina fa mpikomy i Nixon, na maty teo amin'ny faha-10 taonany, na tsy misy mihitsy. Ao amin'ny tsirairay, na izany aza, "Richard Nixon" manonona ny olona izay teraka avy amin'ny tsirinaina sy ny atody iray manokana, ary izay, na inona na inona nataony, dia manana "ny maha-izy azy transmundane" manerana izao tontolo izao. Ahoana no tsy naha-izy azy?

Ny fanondroana enti-manana (na karazana enti-manana) aorian'ny "batisany" voalohany dia ahitana ny fananana tena ilaina, na fantatra na tsia. Tamin'ny voalohany, ary nandritra ny taonjato maro, ny 'hafanana' dia nampiharina fotsiny tamin'ny 'izay tsapan'ny fahatsapana S', saingy tamin'ny fampiasana ilay teny dia nanondro tsy nahy momba ny lalàm-panorenana simika tsy hita maso momba ny hafanana; raha tsy izany dia tsy ny hafanana mihitsy no tiana holazaina.

Ny fahalalana fa ny hafanana dia fihetsiketsehana molekiola dia azo avy amin'ny traikefa. Marina fa ny fahafantarantsika izany dia tsy maintsy atao: mety tsy mbola nahita izany isika. Fa ny zavatra nianarantsika dia fahamarinana ilaina toy ny 2 + 2 = 4. Toy izany koa ny momba ny rano misy H2O. Na aiza na aiza alehanao dia mahazo H2O ianao (tsy maintsy) satria izany no atao hoe rano ary efa nisy hatramin'izay. "Tsy misy ifandraisany amin'ny fahalalana na inona na inona izany."

Noho izany, ny filana dia tsy, araka ny noheverina hatry ny ela, afa-tsy izay fantatra a priori, tsy miankina amin'ny traikefa; Misy ihany koa ny tolo-kevitra izay ny fahamarinana ilaina dia aseho amin'ny alalan'ny fanadihadiana ara-tsiansa. Raha toa ny mifanohitra amin'izany, dia satria ny epistemolojia, ny fomba fahafantarantsika zavatra, dia nafangaro tamin'ny metafizika, ny fomba fiasa.

Kripke dia nametraka ity hevitra revolisionera ity momba ny "ilàna posteriori" hiadiana amin'ny teoria momba ny maha-izy azy amin'ny filozofia saina. Milaza izy ireo fa toy ny hoe ny hafanana dia hita ho fihetsiky ny molekiola, ny toe-tsaina dia hivadika ho toetry ny atidoha.

Nasehony fa fanoharana diso izany. Ny namoronan'Andriamanitra ny hafanana, hoy izy, dia anjaran'Andriamanitra ny mamorona molecular motion (hafanana izany), fa ny molecular motion dia mety nisy raha tsy nahatsiaro hafanana. Miaraka amin'ny fanaintainana anefa, "ny singa mety hitranga ... dia tsy afaka mitoetra ... amin'ny fifandraisana misy eo amin'ny trangan-javatra ... sy ny fihetseham-pony na ny fisehoany (sensation S)", satria "tsy misy 'appearance'" ankoatr'izay. ny fanaintainana mihitsy. Tsy afa-misaraka amin'ny tsapa ny hoe "fanaintainana": tena fahatsapana toy izany.

Ludwig Wittgenstein ao amin'ny Rules and Private Language (1982), ny bokiny faharoa, dia tsy natao hanehoana ny fomba fijerin'i Kripke manokana fa mba hampisehoana ny "angamba ny olana lehibe" ao amin'ny asa lehibe nataon'i Wittgenstein: izay milaza fa manaraka fitsipika momba ny matematika sy ny fiteny isika, fa manao izany. tsy mety hisy fitsipika handikana fitsipika iray; raha misy dia mila fitsipika hafa isika mba hibaiko izay atao hoe manaraka azy, sy ny sisa.

Ary satria tsy misy afaka mamaritra tsara ny dingana manaraka amin'ny fampiharana ny fitsipika iray, dia tsy miorina tsara ny fanaontsika. "Tsy misy dikany ny teny rehetra," na tsy misy valiny marina amin'ny kajy matematika. "Kripkenstein" (araka ny niantsoana ilay boky) dia nandrisika sy nahatezitra ny manam-pahaizana Wittgenstein.

Na dia eo aza ny fandraisany anjara lehibe amin'ny filozofia, anisan'izany ny filozofia matematika, ny maha-izy azy manokana, ny fifanoheran-kevitry ny mpandainga, ary ny toetran'ny fahamarinana, i Kripke dia tsy namoaka afa-tsy ireo boky roa ireo (tsy tiany ny manoratra), miampy ny fandikana ny lahatenin'i John Locke izay nanome. ao amin'ny Oxford. tamin’ny 1973. mitondra ny lohateny hoe Reference and Existence. Navoaka tamin'ny 2011 ny boky voalohany tamin'ireo taratasiny nangonina, Philosophical Problems, ary ny sora-tanana sy ny lahateny ary ny firaketana an-tsoratra tsy navoaka dia nofantenana tsy tapaka mba havoaka ao amin'ny Foibe Saul Kripke any New York.

Teraka tao Bay Shore, Long Island, New York, i Saul dia zanak'i Dorothy (née Karp), izay nanoratra boky ho an'ny ankizy jiosy fanabeazana, ary Myer Kripke, raby tao amin'ny Synagogue Beth El Ortodoksa tao Omaha, Nebraska. Teo amin’ny telo taona izy, dia nanontany ny reniny raha tena eny rehetra eny tokoa Andriamanitra, ary raha izany, raha niditra tao an-dakozia izy dia nanala ampahany tamin’Andriamanitra. Tamin'ny fahasivy taonany dia efa namaky ny tantara an-tsehatra rehetra nataon'i Shakespeare izy, nanao fikarohana an'i Descartes satria very hevitra izy ny amin'ny fomba ahafantarantsika fa tena misy izao tontolo izao, ary, araka ny nolazainy taty aoriana, "Namorona algebra aho raha mbola tsy nanao izany. " – “tafintohina ho azy” izy. Tamin'ny faha-12 taonany, dia nahita an'i David Hume izy ary nandehandeha teo ary nimenomenona tamim-pifaliana "fonosan'ny fahatsapana, fonosan'ny fahatsapana".

Tao amin'ny sekoly ambaratonga faharoa ao Omaha, ny tobin'ny Strategic Air Command teo akaiky teo dia nangataka azy hamaha olana matematika, ary tamin'ny faha-18 taonany dia nanoratra A Completeness Theorem in Modal Logic, izay navoaka tamin'ny 1959 tao amin'ny Journal of Symbolic Logic. Vokatr'izany dia nofoanan'i Richard Montague, mpahay lojika, ny fihaonambe nomanina izay tsapany fa efa nampoizina, ary i Kripke dia nanasa an'i Harvard mba hangataka toerana ho mpampianatra matematika. Hoy ny reniko fa tokony hamita ny lisea aloha aho ary hianatra any amin’ny oniversite.

Nampianatra taranja lojika ambaratonga diplaoma tao amin'ny MIT izy raha nianatra matematika tao Harvard, ary tamin'ny 1968, enin-taona taorian'ny nahazoany diplaoma, dia voatendry ho profesora mpiara-miasa amin'ny filozofia tao amin'ny Oniversite Rockefeller (ao New York), avy eo profesora tao Princeton (1977-2003). , ary farany tao amin'ny City University of New York (CUNY).

Tamin'ny 2001 dia nahazo ny Loka Rolf Schock ho an'ny Lojika sy Filozofia (ilay filozofika mitovy amin'ny Loka Nobel). Ankoatra ny mari-pahaizana ambony, ny mari-pahaizana Bachelor of Science no hany nahazoany diplaoma eny amin'ny oniversite.

Kripke dia nalaza tamin'ny fahasamihafan'ny toetrany. Tsy nahay ara-piaraha-monina izy ary mety hanafintohina olona tsy nahy, mitondra tena toy ny zaza. Toy ny tamin'ny asa sorany (matetika nadika avy amin'ny kabary tsy tonga lafatra), dia tsotra sy mazava ary mivantana.

Ilay manam-pahaizana adala, Noam Himmel, ao amin'ny tantara nosoratan'i Rebecca Goldstein tamin'ny 1983 The Mind-Body Problem dia heverina fa mifototra aminy. Nandritra ny seminera iray tao amin’ny efitrano fihaonambe izay nampianariny vao haingana, dia tazana nandady teo amin’ny latabatra afovoany izy, niondrika haka elo, ary nandady indray. Te ho malina izy, hoy izy, rehefa nanontaniana momba io fomba fanarenana io.

Tamin'ny fivorian'ny American Philosophical Association tamin'ny 1994, ary tao amin'ny lahatsoratra manaraka, filozofa Michigan iray, Quentin Smith, dia nanamafy fa ny lojikan'i Ruth Barcan Marcus dia niandrandra ny fanavaozana lehibe amin'ny anarana sy ny filana.

Amin'ny teoria, i Kripke, izay mpianatra nandray ny fifanakalozan-kevitra taorian'ny lahateniny tamin'ny 1962, dia tsy nahatakatra ny heviny tamin'izany fotoana izany ary avy eo dia nandray azy ireo ho azy. Niteraka resabe ny fiampangan'i Smith, saingy nolavin'ny filozofa Princeton Scott Soames, naman'i Kripke sy Marcus.

Azo raisina ara-bakiteny ny fanandramana nataon'i Kripke momba an'Andriamanitra namorona hafanana. Tsy niraharaha an’ilay “fanontaniana manokana” momba ny hoe nino an’Andriamanitra izy na tamin’ny fomba ahoana, ary azo antoka fa Jiosy nahafantatra izy.

Namporisika mafy ny namany iray izy mba hitondra fiara haingana kokoa mba hahatongavany amin'ny toerana halehany sy hanam-potoana handrahoana sakafo alohan'ny filentehan'ny masoandro ny zoma ary nahatsiaro ho voarara tsy hanoratra ny eritreriny ny sabotsy, na dia eo aza ny zony hanao izany.

Ny materialisma, izay “tsy maintsy maka ny filazalazana ara-batana momba an’izao tontolo izao mba ho famaritana tanteraka azy”, dia nanohitra azy. Tsy misy tohan-kevitra milaza fa ny saina dia tsy maintsy ho ara-batana amin'ny fomba rehetra (hoy ny fehezanteny farany amin'ny Anarana sy ny Filàna) izay nandresy lahatra ny "ny fomba fijery intuitive fa tsy izany."

Na izany aza, na dia nolaviny aza ny naturalisma, dia nolaviny ny maha-mpiara-miombon'antoka Cartesian azy. Ny filazana fa ny olona tsirairay dia tsy maintsy vokatry ny selan'ny tsirinaina iray manokana sy ny selan'ny atody iray manokana, araka ny nomarihiny, dia "mandà an-kolaka" ny fiheverana ny fanahy na ny tenany tsy miankina. Ny mampiavaka azy, Kripke, modely amin'ny famakafakana mitsikera, dia tsy nilaza fa hamaha ny olan'ny saina/vatana, na ny hafa, fa hitany fa "manasafotofoto be".

Nifarana tamin'ny fisaraham-panambadiana ny fanambadiany tamin'ny filozofa britanika Margaret Gilbert tamin'ny 1976.

Saul Aaron Kripke, filôzôfy, teraka ny 13 Novambra 1940; dia maty ny 15 septambra 2022

Leave a comment