Nice Racism by Robin DiAngelo review: una lección profundamente reveladora sobre el supremacismo blanco | Libros de la empresa

En 1952, la proselitista antirracista y bibliotecaria Juliette Hampton Morgan comentó en una carta a un amigo que los blancos educados eran “nuestro longevo problema” en la lucha contra la supremacía blanca estadounidense. El franco escritor y avezado blanco sureño había frenado urgentemente los autobuses en Montgomery, Alabama, cuando dejaron intencionalmente a clientes negros en la borde y escribieron cartas a los periódicos locales criticando la segregación. Lo que la horrorizó tanto como el trato normalizado de los estadounidenses negros fue cómo la virtud blanca obstaculizaba el cambio social. Setenta primaveras posteriormente, Robin DiAngelo explora algunas de las facetas perdurables de esta ejercicio.

Citando anécdotas profundamente reveladoras y recurrentes de su carrera como educadora antirracista, DiAngelo analiza cómo los estadounidenses blancos que se consideran vacunados contra el racismo encarnan de forma única las prácticas racistas, incluida ella misma. (Ella caracteriza el racismo como “un prevención étnico colectivo respaldado por la autoridad constitucional y el control institucional”, en el que participan individuos y comunidades). DiAngelo distingue acertadamente las estrategias antirracistas del valía monetario de la convivencia blanca, escribiendo: “La bondad no indica una descuido de racismo y no es la alternativa al racismo. Una civilización de la bondad siquiera indica que el racismo no esté presente en el medio circunstancia. Como evidencia de esta evaluación, describe el analfabetismo étnico ilimitado (como el eternamente tedioso ‘la concurrencia debería hallarse a sí misma como humanos’) de los orgullosos participantes liberales que insinúan que están más allá de lo veraz ‘. Un taller de raza, que demuestra cómo una escala a la supremacía blanca es sin secuestro supremacía blanca.

Estos son lugares como el ocupación de trabajo identificados por los liberales donde se encontrará con el racismo más profundo.

Altamente informativo, con preguntas relevantes para los lectores blancos que se consideran lo suficientemente “despiertos” o se han sentido “atacados” en discusiones sobre raza, Nice Racism cuestiona el funcionamiento interno de la progresividad blanca y cómo funcionan estos engranajes. muchas de estas tácticas autorizadas por los liberales todavía dan prioridad a las inseguridades, el desempeño, el orgullo y la superioridad de la albura sobre las deyección literales de las comunidades racialmente marginadas. Y, sin secuestro, en todo el panorama político, son los “llamados blancos de mente abierta” con quienes se alienta a los Bipoc (negros, nativos y personas de color) a encontrar alianzas legislativas o civiles para disputar contra el racismo. El compendio de DiAngelo trae un exploración minucioso, teoría étnico y experiencia de primera mano a lo que muchas personas de color ya saben: “Son lugares como la Convención Nacional Demócrata, el club de lección ‘feminista’, el ocupación de trabajo identificado por los liberales donde encontrará algunos del racismo más profundo que en absoluto hayas experimentado.

Los tropos tediosos y defensivos que se utilizan comúnmente contra las críticas al analfabetismo étnico, como adoptar niños negros, tener una pareja de color o un corro “diverso” de amigos, se analizan y refutan casi matemáticamente. DiAngelo explora la ideología del feminismo blanco como producto de un hermoso racismo, en el que muchas de estas dinámicas son utilizadas por mujeres blancas para denigrar, silenciar y descentralizar a las mujeres de color en espacios “feministas”. Es aquí donde DiAngelo señala que el hermoso racismo, como concepto, no solo obstaculiza la conciencia étnico, sino que igualmente puede fomentar la hostilidad alrededor de quienes lo incitan. El hermoso racismo no es tan hermoso cuando lo rechazas.

DiAngelo relata una serie de talleres y debates realizados específicamente para mujeres blancas. En uno para feministas blancas autoidentificadas, pide a las participantes que compilen una inventario de los beneficios de ser blanca para la discusión. Según DiAngelo, un corro sacude al peatón, que no es seguido en las tiendas y está ampliamente representado en los medios, antiguamente de advertir estas observaciones personales al afirmar que la maternidad es “universal para todas las mujeres, independientemente de su raza”. DiAngelo respondió: “La maternidad es quizás uno de los ejemplos más vívidos de las diferencias entre las mujeres blancas y negras”, refiriéndose al racismo en la atención de la vigor, la educación, las tasas de mortalidad inmaduro y materna, entre muchos otros problemas. Las feministas blancas progresistas se sintieron tan ofendidas por esta corrección, falta menos que en una conferencia de equidad, que se fueron durante el apartamiento y le enviaron un mensaje a DiAngelo diciéndole que no regresarían. El feminismo blanco a menudo se escribe solo.

Sin secuestro, lo más poderoso es la aprieto de DiAngelo de hacer que el maestro considere la albura: sus ilusiones, promesas, suposiciones y los cuentos ocasionales de importancia personal. Es en estos espacios donde vemos la supremacía blanca en su forma más simple: la autoinflación basada en la mitología que ha permitido el racismo. Los participantes de DiAngelo reflejan esta creencia caudillo, tanto que cuando les pide que examinen la superioridad étnico que han heredado, no pueden. Consideran que ser blanco es “aséptico” en un mundo racializado en el que a menudo no se sienten preparados para platicar.

Pienso en ese objetivo cuando incita deliberadamente a los lectores blancos: “Podríamos preguntarnos por qué creemos que la mejor respuesta a la desigualdad étnico es la bondad”.

Esta es una pregunta que solo ellos pueden contestar.

Agradable racismo: cómo los blancos progresistas perpetúan el daño étnico es una publicación de Penguin (£ 17,99). Para apoyar a Guardian y Observer, compre una copia en guardianbookshop.com. Pueden aplicarse cargos por emisión.