Pandemia! por Slavoj Žižek; ¿Dónde está Dios en un mundo de coronavirus? por John Lennox – diario | Libros

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represos en casa con el tiempo de escribir libros instantáneos, dos setenta en sus setenta están haciendo intentos muy diferentes aquí para obtener un significado o una moraleja de la pandemia de coronavirus. El teórico esloveno Slavoj Žižek trata la enfermedad como un malestar intelectual del cual solo seremos salvados por una "revolución filosófica"; John Lennox, un matemático de Oxford a la luz de la luna como evangelista cristiano, se acerca a Covid-19 como un enigma teológico y trata de explicar por qué Dios no parece molesto por nuestra angustia. Mientras los médicos trabajan para decodificar el coronavirus, Žižek lo infla sin ayuda en un fantasma imaginario, una "fantasía espectral". En ausencia de una vacuna, Lennox prescribe la oración, que es al menos un mejor consejo que inyectar lejía.

Žižek deplora nuestras supersticiones sobre el virus como una regresión del "pensamiento premoderno" y Pandemia! él reconsidera la crisis usando los habituales gurús posmodernos. La historia de Michel Foucault sobre el estado disciplinario lo empuja a burlarse de las reglas de higiene: advirtió que no se toque la cara, ¿se nos dice que no juguemos con nosotros mismos? (Bueno, no, porque los funcionarios de salud de Nueva York recomendaron oficialmente la masturbación a usuarios cerrados de aplicaciones de citas, aconsejando "eres tu pareja sexual más segura"). Inspirado por el psicoanalista Jacques Lacan, Žižek dice que un yo a ciegas: la replicación del patógeno ha aflojado nuestro control sobre la realidad y expuesto "el último abismo de nuestro ser". El remedio es una dosis actualizada de Marx: debido a que la pandemia es un subproducto del capitalismo mundial, la solución debe ser "una especie de comunismo reinventado".

La pandemia le recuerda a Žižek la invasión alienígena de HG Wells el La guerra de los mundos, donde la humanidad se salva fortuitamente porque los marcianos no tienen resistencia a los microbios, "las cosas más humildes que Dios, en su sabiduría, puso en esta Tierra". Pero, ¿qué pasaría si fuera Dios quien, en su malicia, hubiera inventado el coronavirus en primer lugar? En el Antiguo Testamento, el vengativo ogro suscita un diluvio exterminador, seguido más tarde por las 10 plagas de Egipto. Lennox, sin embargo, desea excluir la retribución divina y Donde ¿Está Dios en un mundo de coronavirus? declara que la "maravillosa y buena capacidad" del libre albedrío con la que el creador nos dotó "también nos hace capaces del mal". Esto significa, supongo, que el contagio aéreo debe ser la consecuencia de nuestras malas elecciones. Esta es una noción grotesca, aunque puede aplicarse a los manifestantes que aman a Trump contra la ejecución hipotecaria en los estados estadounidenses: para ellos, la libertad significa el derecho a regresar al restaurante o al salón. Manicure y muera después de hacerlo.

Lennox retrocede al definir a Covid-19 como un espécimen de "maldad natural", que suena como una invitación a demonizar murciélagos, gatos de civeta y osos hormigueros en el mercado de Wuhan, incluso si son como seguramente criaturas de Dios. Como a menudo, la teología tropieza con el problema del sufrimiento inmerecido y Lennox desafía tanto la lógica como la decencia común cuando afirma que Covid-19 podría ser una bendición disfrazada. Los virus, insiste, "son principalmente beneficiosos". Reciclan nutrientes a través de las cadenas alimentarias, regulan las especies que comen qué y aseguran el funcionamiento adecuado de los ecosistemas; Por lo tanto, un investigador médico los llama "héroes anónimos", como si fueran trabajadores desinteresados ​​del NHS. Una agonía como la causada por el coronavirus puede ser una ayuda para lo que Lennox llama "entrenamiento de personajes": después de todo, "el fútbol americano, el rugby y el boxeo británico" demuestran que "los entusiastas soportarán mucho dolor para sobresalir " Entonces, ¿deberíamos admirar el entusiasmo deportivo de los pacientes con respiradores y verlos como atletas en entrenamiento para una versión espiritual de los Juegos Olímpicos de Tokio?





Para Slavoj Žižek, la pandemia ya ha provocado "una especie de progreso ético"



Para Slavoj Žižek, la pandemia ya ha provocado "una especie de progreso ético". Fotografía: Antonio Olmos / The Observer

En contraste con este feliz discurso, Žižek describe el virus como "una sombra oscura" que continuará persiguiéndonos. En un momento, lo imagina como un ghoul de una película de terror, llamándolo "no muerto" como un vampiro o un zombie. En otra parte, visualiza a este enemigo invisible como un monstruo de ciencia ficción: como los marcianos de Wells que chupan la sangre de su presa humana, es un parásito con una "vida pre-sexual estúpidamente repetitiva" que utiliza el cuerpo de aquellos a quienes infecta como "su copiadora". Los informes de televisión nos muestran una granada púrpura salpicada de puntiagudas coronas rojas; La imagen menos decorativa de Žižek es más oscura y verdadera.

Lennox puede ser el apologista de Dios, pero es Žižek, paradójicamente identificado como "un ateo cristiano", quien tiene más éxito en extraer el bien del mal. Invocando la idea de Hegel de un espíritu que impregna la naturaleza, calcula que la pandemia ya ha resultado en "algún tipo de progreso ético": la próxima vez que entregue la tienda de comestibles un vecino mayor, por favor vea su acto de bondad como un ejercicio de idealismo trascendental. Pero Žižek lo hace demasiado cuando se ofrece como voluntario para luchar contra el infierno del diablo y la rastra. Él dice que a veces aspira a contraer el virus, lo que desmitificaría "al agente espectral" y lo arrastraría a la realidad física. Le aconsejo que tenga cuidado con lo que desea.

El aislamiento confinado incluso lleva a Žižek a compararse con el "Cristo en la cruz", abandonado por Dios pero acompañado en el Calvario por Julian Assange, quien es crucificado "en su celda de la prisión, sin visita autorizada". A pesar de tal grandeza, Žižek reconoce el estrés o el miedo que todos experimentamos. Lennox es visiblemente más optimista. Jugando con palabras, muta el coronavirus en la "corona de espinas" usada por Cristo, lo que de alguna manera le permite concluir que la pandemia podría ser "muy saludable".

Quizás como un signo de desesperación, el libro de Žižek comienza de la misma manera que los fines de Lennox: los dos meditan sobre la resurrección de Cristo, afortunadamente sin notar la coincidencia de la aparición de BoJo de hospital el domingo de pascua. Žižek recuerda a Cristo resucitado diciéndole a María de Magdala que no lo toque y lo une ingeniosamente a los protocolos de alienación física. Debemos aprender, dice, a transmitir emoción por semáforo, confiando en una "mirada profunda" en los ojos de alguien en lugar de un apretón de manos. Lennox termina con otro juego de palabras resbaladizo, prometiendo que la próxima vez que Cristo reaparezca, realizará una coronación masiva y otorgará "la corona de la justicia" a aquellos que han mantenido la fe. No tenemos una fecha para la segunda venida del Salvador: esperemos que mientras tanto, nos mime la ciencia médica.

Pandemia! Covid-19 sacude el mundo por Slavoj Žižek es publicado por OR Books (£ 12)

¿Dónde está Dios en un mundo de coronavirus? por John Lennox es publicado por The Good Book Company (£ 2.99)

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