Cereales
Jewli se irá a casa
cuando el maíz
está listo para cosechar
quema quema
quemará todo en brasas
cada maíz es una abuela
buscar el suelo para arañar
un agujero con el talón de su pie
nutrir la tierra con dos granos de maíz
sus talones una pala de oro
siempre en conversación con todos
la columna vertebral de todo lo que somos
traer noches donde sus hijos
Y sus hijos se sentarán
luces adornadas con
oro carbonizado pellizcado con sal
dientes cavando en las estrellas
de buena fortuna
A menudo sucede: pensamos profundamente en nuestros padres mayores, nuestros abuelos y quizás en nuestros bisabuelos, solo cuando es demasiado tarde para hablar con ellos y aprender de sus largos recuerdos. Para los poetas de herencia africana publicados en la antología Before Them, recuperarnos de los recuerdos intergeneracionales puede ser un autodescubrimiento. Este es un tema que subyace en el poema de esta semana de Esther Kondo, una escritora, poeta y cineasta experimental keniata-alemana.
La relación familiar no es necesaria para la transmisión del tesoro ancestral, aparente paradoja que hace las delicias del poema de Kondo. El poeta explica en su introducción: “Recuerdo haber visitado una vez a una abuela. Digo abuela porque no era mi abuela pero era abuela y yo le decía abuela. Ella… no me habló mucho pero me mostró cosas. Cómo cavar hoyos usando mi talón para sembrar maíz; como lavarme los pies antes de acostarme. Cuando la escuché hablar, fue bajo un cielo estrellado. Kondo continúa describiendo estar sentada junto al fuego con la abuela, observando cómo sus manos forman palabras y aprendiendo de sus ojos «cómo sostener el fuego y no quemar, sino transportar». Esta introducción es un ensayo lírico con el poder de un poema. Los granos, construidos a partir de líneas no puntuadas dispuestas en tercetos, abandonan el «yo» narrativo para presentar una serie de imágenes vívidas donde las imágenes, yuxtapuestas, trascienden los límites espaciales y las acciones, situadas en el futuro, trascienden el tiempo. .
En la alquimia del poema, la mazorca de maíz y la abuela parecen combinarse en una figura parecida a Ceres «cavando la tierra para arañar / un hoyo con el talón de su pie». La muñeca de maíz y la madre de maíz son antiguas tradiciones de cosecha, originalmente se creía que brindaban alojamiento al espíritu del maíz sin hogar. La «abuela de maíz» en el poema no es solo una persona, sino un lugar donde el poeta puede encontrar refugio e inspiración. La poesía misma entra en el patrimonio cuando los tacones descalzos pisando el maíz en la tierra se convierten en “una pala de oro”.
El término se originó en un poema seminal de Gwendolyn Brooks (1917-2000), a menudo conocida como We Real Cool, aunque su título completo es THE POOL PLAYERS. SIETE PALA DE ORO. Un joven poeta afroamericano, Terrance Hayes, fundó una nueva forma cuando escribió un poema, The Golden Shovel, cada una de cuyas líneas tomó su última palabra del poema de Brooks. Publicado en su colección Lighthead, el acto de tributo intergeneracional y diálogo político de Hayes inspiró una antología completa, publicada por primera vez en 2019. Uno de los editores de la antología, Peter Kahn, explica la técnica e incluye un extracto del relato de Terrance Hayes de su propio Golden Proceso de pala en la Red de Jóvenes Poetas aquí. La pala dorada, el nombre de un salón de billar en el poema de Brooks y asociado con la privación y la exclusión, ahora también simboliza la riqueza creativa generada por la herencia negra.
La referencia de Kondo en el poema es audaz y bien juzgada. Las palabras, plantadas como semilla, se reproducen y se convierten en la familia «siempre en conversación con todos / la columna vertebral de todo lo que somos». La fusión singular/plural («todo lo que somos») y la repetición de «todo/todo» sugieren la orgullosa absorción del individuo en el colectivo, y cómo permite la adquisición de la «columna vertebral» en el sentido figurado y moralmente .
Granos comienza con un recuerdo de la infancia quizás más antiguo, cuando «Jewli» trae maíz cosechado para cocinarlo sobre brasas antes de comer. Kondo explica: “El maíz es un alimento popular que se puede comprar a los vendedores ambulantes en Kenia. Uso la palabra quemado porque ese es el método de preparación. Es similar a tostar, pero lo llamamos quemar. El nombramiento de Jewli le otorga una familiaridad inmediata y cálida y subraya el contraste con la abuela sin nombre que luego aparecerá en su esfera más trascendental.
Granos termina con una alegre superfiesta para los retoños de las abuelas maiceras, «sus hijos/ y sus hijos» que se «sentarán/ adornarán fuegos de oro carbonizado pellizcado con sal». Puedes saborear este maíz «dorado carbonizado», el sabor dulce y ahumado acentuado por una pizca de sal y, tal vez, la pizca de hambre. Las palas doradas de raíces y talones sanos han hecho su trabajo, y ahora son los dientes los que se hacen cargo, como deben hacerlo cuando comen mazorcas de maíz, «cavando» en los granos masticables que finalmente se procesan en «las estrellas / de la buena fortuna». Y todo surgió de una acción local tan pequeña: el talón haciendo un agujero en el suelo, el niño aprendiendo el proceso simple y vital de un adulto y, en el acto final de la alquimia, transformándolo en palabras, en un poema. .
