දැන් අපි පසුගිය වසර දෙස ආපසු හැරී බලා අපෙන්ම මෙසේ අසන කාලයයි: එය සිදු වූයේ කෙසේද? මම නිවැරදි තීරණ ගත්තාද? ඔබට මීට වඩා හොඳ දෙයක් කළ හැකිද?
හොඳයි, ඔබට පුළුවන්ද? ලෝකය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පෙර සැකසූ ආකාරයෙන් දිග හැරෙන බව විශ්වාස කරන නිර්ණායකවාදියෙකු එසේ නොවේ යැයි කියනු ඇත. අනෙක් අතට, ඔබ නිදහස් කැමැත්ත විශ්වාස කරන්නේ නම්, වෙනත් තීරණ ඔබට ලබා ගත හැකි බව ඔබට සහතික විය හැකිය, වෙනත් මාර්ග නොගෙන ඇත. "ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් කළ හැකිව තිබුණි" සමහර විට නිදහස් කැමැත්තේ නිර්වචනය ලෙස සැලකේ.
නමුත් ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් තෝරා ගත හැකිව තිබුණාදැයි ඇසීම ඔව් හෝ නැත ප්‍රශ්නයක් නොවේ; ඇත්ත වශයෙන්ම, එය තේරුමක් නැත. නිදහස් කැමැත්තක් තිබේ නම්, අපට වෙනත් ආකාරයකින් තෝරා ගත හැකිද යන්න අපෙන්ම අසා එය සොයා ගැනීම කාරණයක් නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අමුතුයි. නමුත් අපට සැබෑ භෞතික යථාර්ථය ගැන කතා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, එවැනි උපකල්පන අදාළ නොවේ. ඒ ගැන සිතන්න. ඔබ එම වෙනත් මෝටර් රථය මිලදී ගත යුතුව තිබුණේ දැයි ඔබ කල්පනා කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ දින ගණනාවක් ඒ ගැන සිතුවා, ඒ සියල්ල සිතීම ඔබේ තීරණයට හේතු විය. සවිඥානිකව වැඩ කිරීම, ඔහුගේ තේරීමට බලපෑවේ, සමහර විට, උදේ ආහාරය සඳහා ඔහු සතු දේ ඇතුළුව. (2011 අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ විනිසුරුවරුන්ගේ දිවා ආහාරයෙන් පසුව අධිකරණ තීන්දු නිරන්තරයෙන් ලිහිල් වන බවයි.) ඉතින් වෙනස් ලෙස තෝරා ගැනීමේ මේ ලෝකයේ වෙනස් වීම ඔබ හරියටම සිතන්නේ කුමක්ද? ඔබ නවතින්නේ කොහේද? "මගේ තීරණය හැර සියල්ල එක හා සමානයි" යන ලෝකයක් නැත. තීරණය ලෝකයේ සෙසු රටවල් සමඟ කිසිදු ආකාරයකින් අතිච්ඡාදනය නොවේ, නමුත් එයින් පැන නගී.
අනාගතයේ වෙනස ගැන ඇහුවොත් එහෙමයි. ඔබට මෙය කළ හැකි බව නිර්ණය කරන්නෙකු ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත: කුමක් සිදුවේද යන්න කලින් තීරණය කර ඇත. නමුත් එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ට එම අනාගතය කුමක් වේ දැයි ඔබට පැවසිය හැකි බව නොවේ, නමුත් ඔවුන්ට එහි සමහර පැති ගැන හොඳ අනාවැකි කිහිපයක් පැවසිය හැකිය. එය අසම්පූර්ණ තොරතුරු තිබීම පමණක් නොවේ; අපි හැම විටම තොරතුරු හිඟ වනු ඇත. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, පරිපූර්ණ නිවැරදි පුරෝකථනයක් අවශ්‍ය වන්නේ ඔබේ පුරෝකථන ආකෘතියට ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් මග හැරීම, එය ලෝකයෙන්ම වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි වීම (ඊනියා ගණනය කිරීමේ ප්‍රතිසංවිධානය) විය යුතුය. ක්වොන්ටම් මට්ටමේ සිදුවීම්වල අහඹු බවට එය එකතු කරන්න, එය සිදු වන තුරු සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම සහතික කළ නොහැකි බව ඔබට පෙනේ. අපට අනාගතය දැනගත හැක්කේ එය පැමිණි විට පමණි.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අනාගතය ද වෙනස් කළ නොහැකි දෙයකි, ලෝකය නියතිවාදී නිසා සහ අපට නිදහස් කැමැත්ත නොමැති නිසා නොව, අර්ථ දැක්වීම අනුව: අනාගතය සරලව "සිදුවන දේ" වේ. සෑම මොහොතකම පවසන නිර්ණායකවාදියෙකු: "එය සිදු විය යුතුව තිබුණි, නමුත් මට එය පෙරදැක නොතිබුණි" මෙම සරල කාරණයට කිසිවක් එකතු නොකරයි.
කැමැත්තේ ස්නායු ජීව විද්‍යාව "නිදහස් කැමැත්ත" සහ සදාචාර වගකීම පිළිබඳ සාකච්ඡා සඳහා සැබෑ ස්ථානය විය යුතුය.
කෙසේ වෙතත්, අපි සෑම විටම කල්පනා කරන්නේ අතීතයේ අපට වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිද සහ අනාගතය වෙනස් කළ හැකිද යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, අප මෙය කරන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූ හෝ සිදුවිය හැකි දේවල් ගැන අප අපෙන්ම අසන්නේ නැත; අපි අපේ මනසේ පරිකල්පනීය හැකියාවන් ප්රදර්ශනය කරමු. මනස පිළිබඳ අසාමාන්‍ය දෙය මෙයයි: එය අසීමිතයි. එමිලි ඩිකින්සන් ලියූ පරිදි: "මොළය අහසට වඩා පුළුල් ය." සැබෑ ලෝකය ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ අපගේ අභ්‍යන්තර ආකෘති මත පදනම්ව අපි නිරන්තරයෙන් විකල්ප මානසික ලෝකයන් නිර්මාණය කරමින් සිටිමු. සිදුවෙමින් පවතින හෝ සිදුවී ඇති දෙයට ඔවුන් එකඟ වීමට හෝ එකඟ නොවිය හැකි අතර, ඔවුන් නිසැකවම සිදුවන ඕනෑම දෙයක් නොසලකා හරිනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් සංජානන තීරණ ගැනීමේ උපකරණයේම කොටසකි. ඩැනියෙල් ඩෙනට් නම් දාර්ශනිකයා පවසන පරිදි, මනස "වර්තමානය හෝඩුවාවන් සඳහා පරිලෝකනය කරයි.. ඒවා අනාගතයේ අපේක්ෂාවන් බවට පරිවර්තනය කරයි." එක් අතකින් ආත්මයන් යනු එයයි.
මේ මනඃකල්පිත ලෝක අනාගතයේ සිදුවන්නට හෝ සිදුවන්නට ඇතිද? පිළිතුර ඔව් හෝ නැත; ප්‍රශ්නය ඇසීමම ඉලක්කය වේ, මන්ද එය හැසිරීම් තේරීම් පොළඹවන බැවිනි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි "නිදහස් කැමැත්ත" සහ සදාචාරාත්මක වගකීම පිළිබඳ සාකච්ඡා සඳහා සැබෑ ස්ථානය විය යුතු කැමැත්ත පිළිබඳ ස්නායු ජීව විද්‍යාව ගැන අසන්නෙමු. ප්‍රජානන විද්‍යාඥ අනිල් සෙත් පවසන පරිදි, අප නිදහස් කැමැත්ත ලෙස හඳුන්වන දෙය තිබීමේ කාරණය වන්නේ අප මේ මොහොතේ වෙනස් දෙයක් කිරීමට නොවේ (කුමක් සඳහා වෙනස්ද?), නමුත් අපගේ ස්වේච්ඡා පරිපථ නැවත සැකසීමට අපගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකිය. සහ එය වඩා හොඳින් කරන්න. අනාගතයේදී තේරීම.
සෙනසුරාදා ඇතුළත වෙත දායක වන්න
සෙනසුරාදා අපගේ නව සඟරාවේ තිරය පිටුපස සොයා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය. සෑම සති අන්තයකම ඔබේ එන ලිපි වෙත අපගේ ඉහළම ලේඛකයන්ගෙන් කතන්දර ලබා ගැනීමට ලියාපදිංචි වන්න.
පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ දැන්වීම: පුවත් පත්‍රිකාවල පුණ්‍යායතන, සබැඳි වෙළඳ දැන්වීම් සහ තෙවන පාර්ශවයන් විසින් අරමුදල් සපයන අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු විය හැක. වැඩි විස්තර සඳහා, අපගේ රහස්‍යතා ප්‍රතිපත්තිය බලන්න. අපි අපගේ වෙබ් අඩවිය ආරක්ෂා කිරීමට Google reCaptcha භාවිතා කරන අතර Google රහස්‍යතා ප්‍රතිපත්තිය සහ සේවා නියම අදාළ වේ.
ඒකයි ඇත්තටම අපි අහන්නේ "මට ඒක වෙනස් විදියට කරන්න තිබුනා නේද?" ඩෙනට් පවසන පරිදි, "අපට අර්ථකථනය කිරීමට අවශ්‍ය දෙයක් සිදු වූයේ මන්දැයි අපි විමසමු. එනම්, අනාගතය පිළිබඳව කුමන නිගමනවලට එළඹිය යුතුද යන්න අපට දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි." අවසාන කරුණ නම්, ඩෙනට් පවසන්නේ, "අනාගතයේ සමාන තත්වයන් තුළ මම ඉතා හොඳින් වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට වග බලා ගැනීමයි" (එය අප කනගාටු වන දෙයක් නම්). නමුත් අපට මෙම ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ බලය තිබේද නැතහොත් අපගේ දැනුමෙන් හෝ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය බලවේග විසින් මෙහෙයවනු ලබන ස්වයංක්‍රීයව පමණක්ද? බොහෝ විට ප්‍රකාශ කරන දෙයට පටහැනිව, නවීන විද්‍යාව ඔබ ඔබේ අංශුවල අනුකම්පාවෙන් සිටින බව අවධාරනය නොකරයි. (අපි තීරණයක් ගෙන ඇති බව දැන ගැනීමටත් පෙර අපගේ ක්‍රියාවන් මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වයෙන් පුරෝකථනය කළ හැකි බව පෙන්වන සුප්‍රසිද්ධ ස්නායු විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීම් වලට නොරැවටෙන්න - මේවා රතු හුරුල්ලන් ය.) ඒ වෙනුවට පෙනෙන්නේ මොළය වැනි සංකීර්ණ පද්ධතිවල හේතුකාරක බලය සම්පූර්ණයෙන්ම පහළ සිට ඉහළට ගලා නොයන බවයි. අපගේ volitional neural circuits යනු සිදු වන දේවල් වල සැබෑ හේතු වේ. අපි අනාගතය වෙනස් නොකරමු (විකාර සංකල්පයක්), අපි එය නිර්මාණය කරන දෙයෙහි කොටසකි.
ඩෙනට් පවසන පරිදි, "අවශ්‍ය වීමට වටින නිදහස් කැමැත්තේ" පදනම එයයි. මම හිතන්නේ සමහර නිර්ණායකවාදීන් පවා මෙය ගැඹුරින් දන්නවා. L'affirmation dans le livre de la physicienne Sabine Hossenfelder, Existential Physics, selon laquelle «le futur est fixe, à l'exception d'événements quantiques casesnels sur lesquels nous ne pouvons pasmine sepluest repluger» [විද්‍යාවේ] ප්‍රගතිය තේරීම සහ උත්සාහය මත රඳා පවතී. ඔහු අපේ ය." වාසනාවකට මෙන්, එය එසේ ය.
මෙම ඉදිරිදර්ශනයට මානසික පිම්ම බලගැන්වීම සහ විමුක්තිය යන දෙකම වේ. සිතමින්: "මම X තෝරා ගත්තේ නම්, Y නොවේ!" එය ඔබේම පිටුපසට දණ්ඩක් විය හැකිය, පසුතැවීමේ සහ ස්වයං-කොඩියක උල්පතක් විය හැකිය. නැතහොත් එය ඉගෙනීමේ අවස්ථාවක් විය හැකිය: “දැන් මම දන්නවා ඊළඟ වතාවේ කුමක් කළ යුතුද කියා. සමහර විට මේ වසරේ ඔබ එසේ කරනු ඇත.
Philip Ball යනු විද්‍යා ලේඛකයෙක් සහ The Book of Minds: How to Understanding Ourselves and Other Beings, from Animals to Aliens (Picador, £16.99). libromundo සහ The Observer සඳහා සහය දැක්වීමට, guardianbookshop.com හි ඔබේ පිටපත ඉල්ලන්න. නැව්ගත කිරීමේ ගාස්තු අදාළ විය හැක.
වෙනත් කියවීම්
වැලමිට කාමරය Daniel C Dennett (MIT Press, £20)
Dana Kay Nelkin (Oxford University Press, £31.99) විසින් නිදහස සහ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම
අනිල් සෙත් විසින් ඔබ වන්න (ෆේබර්, පවුම් 9.99)
