Paul Bloom's Sweet Spot Review - The Pleasure of Pain | සෞඛ්යය, මනස සහ ශරීරය පිළිබඳ පොත්

එවරස්ට් කන්දේ සිරුරු 200 කට වඩා තිබේ. හයිපොක්සියා හෝ තෙහෙට්ටුවට ගොදුරු වූ කඳු නගින්නන්ගේ, හිම කුණාටුවලට හසු වූ හෝ මිටියාවත්වලින් වැටී ඇති මෙම ශීත කළ මළ සිරුරුවලින් සමහරක් පැහැදිලිව පෙනෙන අතර පසුව කඳු නගින්නන් විසින් ජය ගත යුතුය. එක් ගණනයකින් ඇඟවෙන්නේ ඔබ ඉහළට ගිය පසු ඔබ ආපසු පහළට නොයන අවස්ථාව 1 න් 20 ක් ඇති බවයි. ඇයි දෙයියනේ මිනිස්සු මේ අවදානම ගන්නේ?

මිනිසුන් ස්වේච්ඡාවෙන් තම ජීවිතයේ අනතුර සහ දුක් වේදනා තෝරා ගන්නේ මන්ද යන මෙම ප්‍රශ්නය, මනෝ විද්‍යාඥ පෝල් බ්ලූම්ගේ නව පොත වන ද ස්වීට් ස්පොට් පොළඹවයි. එය කඳු නැගීම ගැන පමණක් නොවේ, එය වඩාත් ලෞකික, නමුත් තවමත් ව්‍යාකූල විකල්ප ආවරණය කරයි. මිනිසුන් බිය ගන්වන සහ අකමැති චිත්‍රපට නරඹන්නේ ඇයි? මිනිසුන්ට ප්‍රචණ්ඩත්වය ඇතුළත් ලිංගික මනඃකල්පිත සහ භාවිතයන් ඇත්තේ ඇයි? ඔවුන්ට දරුවන් සිටින්නේ ඇයි?

ඔබ නිර්මල හෙඩොනිස්ට්වාදියෙකු නම් සහ මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඔවුන් ලබන විනෝදය උපරිම කිරීමට යැයි සිතන්නේ නම් මේ සියල්ල පැහැදිලි කිරීමට අපහසුය. අප භුක්ති විඳින බොහෝ දේ සැබෑ (හෝ පරිකල්පනීය) වේදනාවන් ඇතුළත් වේ. මෙම විරුද්ධාභාසයෙන් මිදීමේ එක් මාර්ගයක් නම්, අප උත්සාහය අගය කරන බව පැවසීමයි: එවරස්ට් තරණය වැනි ප්‍රතිඵලයක් අරගලයකට සම්බන්ධ නම්, එයට ඉහළ අගයක් ඇත. ඔබව හෙලිකොප්ටරයකින් ඉහළට ගෙන ගියහොත්, එය එලෙසම දැනෙන්නේ නැත (හරි, එවරස්ට් මුදුනට හෙලිකොප්ටරයක් ​​සාර්ථකව නියම කිරීම අතිශයින්ම අවශ්‍ය වේ, නමුත් මම අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නවා).

බ්ලූම් වක්‍රව සඳහන් කරන්නේ ආර්ථික විද්‍යාවට පමණි, නමුත් මෙම සාකච්ඡාව මෙම විෂය පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨතම ඓතිහාසික විවාදයක් සිහිගන්වයි. භාණ්ඩයක වටිනාකම තීරණය වන්නේ එය සෑදීමට යමෙකු කරන කාර්යය අනුවද? ඇඩම් ස්මිත් එහෙම හිතුවා; කාල් මාක්ස් එය ධනවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ න්‍යායේ පදනම බවට පත් කළේය. නමුත් නූතන ආර්ථික විද්‍යාඥයින් වටිනාකම් පිළිබඳ ශ්‍රම න්‍යායේ රසිකයින් නොවේ - ඔවුන්ට පැහැදිලි කළ නොහැකි බොහෝ සංසිද්ධි තිබේ (මම බඩගින්නේ මිය ගියහොත් සහ මා සතුව තිබුණේ කෑන් එකක් පමණක් නම්, කෑන් විවෘත කරන්නෙකු සඳහා විශාල මුදලක් ගෙවීමට මම කැමැත්තෙමි. පීච්, නමුත් මගේ මුළුතැන්ගෙයෙහි මේ ආකාරයේ මෙවලමක් දැනටමත් පැවතුනේද යන්න නැත: දේවල්වල වටිනාකම සන්දර්භීය සහ ආත්මීය වේ).

දරුවන් ලැබීම වැනි අර්ථාන්විත ක්‍රියාකාරකම් නිසා බොහෝවිට ගමන් බිමන්වලදී දුක් පීඩා ඇති වේ.

සැප විඳීමේ වෑයම් න්‍යාය ද එසේමය. මෙය ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට හෝ BDSM වෙත ආලෝකයක් නොදක්වනවා පමණක් නොව (ඒ සඳහා, බ්ලූම් පරිණාමීය යුක්තිසහගත කිරීම් ගණනාවක් සමාලෝචනය කරයි, ඒවා බොහෝ විට දුර්වල බව ඇය පිළිගනී; උදාහරණයක් ලෙස, ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට නැරඹීම සැබෑ ජීවිතයේ අනතුරක් සොයා ගැනීමට එක්තරා ආකාරයක 'පුහුණුවක්' වේ. තත්වයන්?), නමුත් එය තේරුමක් නැත. දරුවන් ලැබීම වැනි අර්ථවත් ක්‍රියාකාරකම් බොහෝ විට "ගමන සමඟ" දුක් විඳීමට හේතු වන අතර ඒ සඳහා අපට කළ හැකි දේ අල්ප ය.

බ්ලූම්ගේ පෙර කෘතියට එරෙහිව, සංවේදනයට එරෙහිව අදහස වෙනස් කරන ගුරුත්වාකර්ෂණය The Sweet Spot හි නොමැති වුවද, එය තවමත් බොහෝ ප්‍රශ්න මතු කරයි. බ්ලූම්ට ආදරය නොකිරීමට නොහැකි සැහැල්ලු ලේඛන විලාසයක් ඇත, පෙනෙන විදිහට ඇයගේ නොපෙනෙන, ප්‍රභාෂාවෙන් පිරුණු පාඨවලට වටිනාකමක් එක් කරන උත්සාහයේ න්‍යායක් විශ්වාස කරන විද්වතුන්ට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ය.

මගේම මැසොකිස්වාදය නම් මෙම ශාස්ත්‍රීය පාඨ කියවීම, ජනප්‍රිය මනෝවිද්‍යා පොත්වල සඳහන් කර ඇති අධ්‍යයනයන් එකතු වේ දැයි බැලීමයි. මිහිරි ස්ථානය දාර්ශනික කරුණු වලට සහාය වීම සඳහා අධ්‍යයනයන් එකට ගෙතී ඇති අතර, යම් ප්‍රතිඵලයක ශක්තිය මත සුළු වශයෙන් රඳා පවතී. කෙසේ වෙතත්, ඔහු බොහෝ විට භාවිතා නොකළ බවට වූ යොමු ඇත: ස්ට්‍රැවින්ස්කිගේ The Rite of Spring කෘතියට සවන් දෙන මිනිසුන්ගේ මානසික තත්ත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක සංඛ්‍යාලේඛන සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගැන්වෙන බවක් නොපෙනේ; පසුගිය දශකය පුරාවට එය ලබාගෙන ඇති දැඩි පහර නිසා, මම බොහෝ විට මමත්වය ක්ෂය කිරීමේ සාහිත්‍යයෙන් (කැමැත්ත පරිමිත සම්පතක් යන අදහස) ඉවත් වනු ඇත.

නමුත් ඔහු සියුම් ය: බ්ලූම් ඔහු උපුටා දක්වන සාක්ෂි ශක්තියෙන් වෙනස් වන අතර සාමාන්‍යයෙන් විවේචනයකින් තොර නොවන බව පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් අවස්ථාවක, එය සමස්ත පශ්චාත් කම්පන වර්ධන න්‍යාය අවමානයට ලක් කරයි. දුක්විඳින අයට සුවය ලැබීමට පමණක් නොව, අද්විතීය ආකාරවලින් වැඩිදියුණු කළ හැකිය යන අදහස, Pollyanna-ish සහ අසංවේදී වන අතර, Bloom නිවැරදිව සැක කරයි. ඔහු අඩු කිරීමේ දැන්වීම් විකාරයක් යෝජනා කරයි: කම්පනයෙන් ඔවුන් වඩා හොඳ මිනිසුන් බවට පත් කළ හැකි බැවින්, අප අපරාධකරුවන්ට වඩා දැඩි ලෙස දඬුවම් කරන බවට පාක්ෂිකයන් එකඟ වේවිද? මම එය සැක කිරීමට කැමැත්තෙමි.

කඳු නැගීමේදී මිනිසුන් මියයාමේ අවදානමක් ඇත්තේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී, බ්ලූම්, ආර්ථික විද්‍යාඥ ජෝර්ජ් ලෝවෙන්ස්ටයින්ගේ සම්භාව්‍ය ලිපියක් උපුටා දක්වයි, එය හැකි පෙළඹවීම් ලැයිස්තුගත කරයි: කීර්තිය ලබා ගැනීම; අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම; පරිසරය පාලනය කිරීම; උදාසීන විශ්වයකට අර්ථයක් එක් කරන්න. බ්ලූම් අභිප්‍රේරණ බහුත්වවාදය අනුමත කරයි: අපි සියල්ලෝම සංකීර්ණ අභිප්‍රේරණයන් සහ උද්‍යෝගයන්හි පටලැවිල්ලක් වන අතර, දුක් වේදනා, ධෛර්යය සහ තෘප්තිය යන නිවැරදි සංයෝජනය ඇතුළත් ප්‍රීතිමත් මාධ්‍යය සොයා ගැනීම, පොතේ උපසිරැසිය මෙන්, "යහපත් ජීවිතයකට යතුර" වේ.

Nous Pourrions cependant devoir nous résigner à ne jamais comprehend pleinement les motivations des gens: cet article de Loewenstein prend comme මාතෘකාව l'අවසාන පැහැදිලි කිරීම පැහැදිලි නොවන, donnée par le condamné George Mallory to පැහැදිලි කිරීම 'ය."

ස්ටුවර්ට් රිචී ලන්ඩනයේ කිංග්ස් කොලේජ් හි මනෝචිකිත්සාව, මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු විද්‍යා ආයතනයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය වේ. ඔහු විද්‍යා ප්‍රබන්ධවල කතුවරයා ය: විද්‍යාවේ වංචාව, පක්ෂග්‍රාහීත්වය, නොසැලකිලිමත්කම සහ හයිප් හෙළිදරව් කිරීම. ද ස්වීට් ස්පොට්: දුක් වේදනා, සතුට සහ යහපත් ජීවිතයකට යතුර යනු වින්ටේජ් ප්‍රකාශනයකි (£ 20). Guardian සහ Observer සඳහා සහය වීමට, guardianbookshop.com හි ඔබේ පිටපත ඉල්ලන්න. නැව්ගත කිරීමේ ගාස්තු අදාළ විය හැක.

අදහස අත්හැර