සතියේ කවිය: ජේන් ඩ්‍රේකොට්ගේ හිමිකම් | කවිය

ඉල්ලුම

මේ සාදයට ගොඩක් අය ආවා.
ප්‍රකාශයේ, ජලය එහි ඉතා ගැඹුරු නොවේ,
සහ කුඩා රන් ධාන්ය ඉතිරි,

ඇත්තටම දූවිලි, සහ ශීත කිරීමේ කාර්යය
අස්ථි සඳහා සූක්ෂම,
එල්ඩොරාඩෝගෙන් ඉතිරි වූ සියල්ල

පැහැදිලි කිරීමේ වීඩියෝ දේශය වගේ
අපි රැස්ව සිටියෙමු
අපි බලාපොරොත්තු වුණා මේක නිවැරදි කරන්න පුළුවන් වෙයි කියලා

කැඩුණු තිරය,
තාප පොම්පය හදවතක් ලෙස හානි විය
වසර ගණනාවක අපහාස වලින් විනාශ විය

චාලටන් පවා අවධාරනය කලේය
ආත්මය, කෑලි දුසිමකට බෙදා ඇත
මිල කළ නොහැකි බඳුනක් පිපිරී ගියාක් මෙනි

කිරිගරුඬ තට්ටුවක් මත ඔහු ලිස්සා ගියේය
වංශාධිපතියාගේ අතින්
(පියාසර කරන දොඹකරය, කුඩා පාලම,

කම්කරුවන් හිම මෙන් ආපසු පැමිණේ
වැටීමට පටන් ගනී). පුරාණ කලාව තුළ
සෑම දෙයක්ම නිවැරදි කළ හැකිය

වටිනා ලෝහවලින් දිදුලන මැහුම් සහිත,
කුරුල්ලා, නගරය සහ හිම,
සහ එය වඩාත් ආකර්ෂණීය කර ඇත

දිලිසෙන කැළැල් සඳහා. ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල
එය ප්රමාණවත් තරම් රන් විය. ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල
සීතල ඉවර වෙන්න ගියේ නෑ.

ජේන් ඩ්‍රේකොට් විසින් මෑතකදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පස්වන එකතුව වන ද කිංග්ඩම් වෙතින් උපුටා ගන්නා ලද මෙම සතියේ කාව්‍යය නිශ්චිත නොවන රන් රශ්මියක පළමු සලකුණු ලබා ගනී. ප්ලේසර් හිමිකම් පෑම මගින් රන් පරීක්ෂකවරයාට යම් ස්ථානයක කැණීම් අයිතිය ලබා දී ඇත, එබැවින් එම ස්ථානය "හිමිකම්" බවට පත් විය.

ඩ්‍රේකොට්ගේ පසුබිම වයඹදිග කැනඩාවේ යුකොන් හි ක්ලෝන්ඩික් ප්‍රදේශය විය හැකි අතර, 1896 සහ 1899 අතර රන් රශ්මිය අතරතුර සංක්‍රමණයේ පරිමාණය සහ අධික ශීතල දුෂ්කරතාවන්ට දායක විය. ප්‍රදේශයේ එල්ඩොරාඩෝ ක්‍රීක් ලෙස හැඳින්වෙන ජල කඳක් තිබූ අතර, කවියේ දෙවන ගාථාවේ සඳහන් කිරීම, එල් ඩොරාඩෝ (ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් "රන්") පිළිබඳ වෙනත් මිථ්‍යා සංකල්ප සමඟ එම දිශාවට යොමු විය හැකිය.

තුන්වන ගාථාවෙන් කඩා දැමූ එල්ඩොරාඩෝවක් අවදි කර එය "උපදෙස් වීඩියෝ දේශය" හා සසඳයි. හදිසියේම අපි තවත් මහා සංක්‍රමණයක් දෙස ආපසු හැරී බලන විට, දේවල් නිවැරදි කිරීමට ඉක්මන් වන ඩිස්ටෝපියන් අනාගතයක සිටින බව පෙනේ. "අපි රංචු ගැසී තිබුනා" යන සර්වනාමය, කැඩුණු දේවල් "සැකසිය හැකි" සිහින ස්ථානය සෙවීමට මනුෂ්‍යත්වය සම්බන්ධ කරයි. සමහර විට “ඉරිතලා ගිය තිරය” සහ “හදවතක් මෙන් හානි වූ තාප පොම්පය/වසර වසරක නින්දා අපහාසවලින් විනාශ වී ඇති” රත්තරන් තරම් වටිනා, දැන් අතහැර දමා ඇති තාක්‍ෂණික දියුණුවේ ධාතු ලෙස දැකිය හැකිය.

කාව්‍යයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් රත්‍රන් යනු හුදෙක් පහසු වංශාධිපති ධනයේ සංකේතයක් නොව, මානසික යහපැවැත්මේ මිත්‍යා මූලාශ්‍රයකි. කැඩුණු බඳුනක් මෙන් මනස පවා සකස් කළ හැකි බවට චාලටන් ගේ ප්‍රකාශය සිතියම පුළුල් කරන අතර ජපන් සංකල්පය වන kintsugi නොහොත් "රන් වඩම්" හඳුන්වා දෙයි. සුනුවිසුනු වී ගිය පුරාවස්තුව මත නිරූපණය කර ඇති රූප, "පියාසර කරන දොඹකරය, කුඩා පාලම, // හිම වැටෙන විට ආපසු එන කම්කරුවන් / වැටීමට පටන් ගනී", එය පූර්වගාමී ලෝකයක් ඇඟවුම් කරයි. දක්ෂ ලෙස, කවිය දර්ශනය දෙවරක් විස්තර කරයි, නමුත් දෙවන වර විස්තරය "කුරුල්ලා, ගම, හිම" ලෙස සම්පීඩිත වේ. "වටිනා ලෝහයේ දිදුලන මැහුම්" තිබියදීත්, යමක් නැති වී හෝ අඳුරු වී ඇති බවට ඉඟියකි. සමහර විට එය විනාශ වී ඇත්තේ චලනය වන දේවල් පිළිබඳ හැඟීම විය හැකිය.

කවියේ චලනයම සංකේත මාරු කරමින් බලාපොරොත්තු පසුකර යන ප්‍රවාහයක් තුළ සම්ප්‍රේෂණය වේ. ඇලවූ, දැන් පුනර්ජීවනය කර ඇති බඳුනේ “දිලිසෙන කැළැල්” දෙස අවසාන දෙගිඩියාවෙන් බැලීමෙන් පසුව, උත්ප්‍රාසාත්මක රයිම් සහිත ලැකොනික් ප්‍රත්‍යාවර්තනයක් අනුගමනය කරයි: “ඔබට අවශ්‍ය වූයේ / ප්‍රමාණවත් තරම් රත්තරන් ය. ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල / සීතල අවසන් නොවිය යුතුය." කවිය දැනටමත් බලාපොරොත්තු වූ සොයන්නන්ට ලැබෙන සොච්චම් ලාභය සහ ඔවුන්ගේ "අස්ථි වලට ශීත කළ / වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම" විස්තර කර ඇත.

ප්‍රභූවරයා නොසැලකිලිමත් ලෙස කඩා දැමූ "මිල කළ නොහැකි බඳුන" බිඳවැටීම තවත් රත්‍රන් කිසි විටෙකත් ආපසු හැරවිය නොහැක. "මිල කළ නොහැකි බඳුනක්" සඳහා "ලෝකය" කියවා "රදළයා" සඳහා "මනුෂ්‍යත්වය" කියවන අතර පරිසර විනාශය සමඟ සාදෘශ්‍යය ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. කවියේ දිගම සෙවනැලි වන්නේ කැඩුණු තිරය සහ අතහැර දැමූ තාප පොම්පය විසින් හෙළනු ලබන ඒවාය. ලෝකය "නිවැරදි කිරීමට" ඕනෑම උත්සාහයක් නිෂ්ඵල බව පෙනේ.

අදහස අත්හැර