විශාල අදහස: සතුන්ට හැඟීම් තිබේද? | පොත්

බල්ලෙක් ඔබට ගොරවන විට, ඔහු කෝප වේද? ඔබ ළඟට එන විට ලේනෙකු ගසකට දුවන විට, ඌ බයද? අලියෙක් තව කෙනෙක් මැරුණ තැනක දවස් ගාණක් ඉන්නකොට දුකද? ඔබ ජීවත් වන්නේ (මිනිස් නොවන ආකාරයේ) සතෙකු සමඟ නම්, පිළිතුර පැහැදිලි යැයි ඔබ සිතනු ඇත, නමුත් විද්‍යාත්මක ප්‍රශ්නය විවෘතව පවතී.

හොඳින් ස්ථාපිත සොයාගැනීම් කිහිපයක් සමඟ ආරම්භ කරමු. සෑම සතෙකුගේම මොළය කැරකෙන විදුලිය සහ රසායනික ද්‍රව්‍ය හරහා එහි අවයව, හෝමෝන සහ අනෙකුත් ශරීර පද්ධති නියාමනය කරයි. ඔබේම ශරීරය තුළ, මෙම ක්‍රියාවලීන් ඔබව ජීවත් කරවන අතර කෙසේ හෝ විද්‍යාඥයින් තවමත් සොයාගෙන ඇති ආකාරයට ඔබේ සාමාන්‍ය මනෝභාවය ඇති කරයි. ඔබේ මනෝභාවය ඔබේ මුළු ශරීරයම ආකාරය පිළිබඳ සාරාංශයකි. එය ප්‍රසන්න සිට අමිහිරි දක්වාද නිශ්චල සිට සක්‍රිය දක්වාද ගමන් කරයි. මනෝභාවය යනු චිත්තවේගයක් නොවේ: ඔබ චිත්තවේගීය නොවන විට පවා එය සැමවිටම ඔබ සමඟ වේ.

අපි වගේ අනිත් සත්තු දැනුවත්ව එයාලගේ මනෝභාවය දකිනවද? එයාලට අපිට කියන්න බැරි නිසා අපිට සහතික වෙන්න බෑ. දාර්ශනික Peter Godfrey-Smith, ඔහුගේ Metazoa පොතේ, ඉඟි ලබා දිය හැකි හැසිරීම් තුනක් ඉදිරිපත් කරයි. සත්වයා තම ශරීරයේ තුවාල වූ කොටස් සුව කරයි, ආරක්ෂා කරයිද? කුරුල්ලන්, ක්ෂීරපායින්, බූවල්ලා සහ කබොල ඇතුළු බොහෝ දෙනෙක් එසේ කරති, නමුත් මැස්සන්ට අතපය අහිමි වී ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිතය ගත කළ හැකිය. සත්වයා පිරිවැය සහ ප්රතිලාභ සලකා බලන බව පෙනේද? විලෝපිකයෙකුගේ සුවඳ කාන්දු වුවහොත් කකුළුවන් විදුලි කම්පනය ඉවසා සිටියි. තුවාලයකින් පසු සත්වයා වේදනා නාශක රසායනික ද්‍රව්‍යවලට ආශා කරයිද? කුකුළන් මෙය සිදු කරයි: තුවාල වූ විට ඔවුන් සාමාන්‍ය ආහාරවලට වඩා මත්ද්‍රව්‍ය අඩංගු ආහාර තෝරා ගනී. සමහර මත්ස්‍යයන් නොගැඹුරු ජලයට පීනන අතර, එහිදී විලෝපිකයන් සැඟවී සිටින අතර, ඔපියොයිඩ් වෙත ළඟා වී පරිභෝජනය කරයි. කෙසේ වෙතත් මී මැස්සන් මෙවැනි හැසිරීම් ප්‍රදර්ශනය නොකරයි.

මනෝභාවයෙන් චිත්තවේගයට යාම වඩාත් සංකීර්ණ වන්නේ සත්ව හැඟීම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය රඳා පවතින්නේ "හැඟීම්" මුලින්ම අර්ථ දක්වා ඇති ආකාරය මතය. සමහර විද්‍යාඥයන් චිත්තවේගයන් බියට ඇති බිය වැනි විශේෂිත හැඟීම් ලෙස සලකන අතර වෙනත් සතුන් ඒවා අත්විඳින්නේ දැයි විමසයි. වෙනත් විද්‍යාඥයන් ඒවා නිර්වචනය කරන්නේ සතෙකුට විලෝපිකයෙකුගෙන් ගැලවීමට ඉඩ සලසන ක්‍රියා වැනි ප්‍රයෝජනවත් පැවැත්මේ ක්‍රියාකාරකම් සහිත හැසිරීම් ලෙසය. තවත් සමහරු මෙම හැසිරීම් වලට අනුරූප වන මොළයේ පරිපථ ලෙස හැඟීම් නිර්වචනය කරති; නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් අප බිය උපදවන අවස්ථා වලදී අවහිරයක් ඇති කළ හැකි විශේෂිත "බිය පරිපථයක්" සොයයි.

චිත්තවේගයන් පිළිබඳ මෙම සෑම නිර්වචනයකටම මානව අනුමාන අවශ්‍ය වේ: සතෙකුගේ භෞතික තත්ත්වය දෙස බැලීම සහ එහි මනෝවිද්‍යාත්මක අර්ථය අනුමාන කිරීම. මෙම ගැටලුව විසඳීම සඳහා, මානව දෘෂ්ටිකෝණය වෙන් කිරීමට උත්සාහ කරමු. මැස්සෙකු, මීයෙකු සහ අප බිය උපදවන තත්වයන් තුළ සිටින පුද්ගලයෙකු සලකා බලන්න. මැස්සා උඩින් මැස්සෙකු දුවන්න, එය ඉක්මනින් උගේ කකුල් අතුල්ලනු ඇත. වේදනාකාරී කම්පනයක් සමඟ ශ්‍රව්‍ය නාදයක් සම්බන්ධ කිරීමට මීයා පුහුණු කරන්න; ස්වරය තනිවම වාදනය කරන්න, මීයා එම ස්ථානයේම කැටි වේ. අඳුරු වීදියක් දිගේ ආගන්තුකයෙකු විසින් මිනිසෙකු පසුපස හඹා යන ආකාරය සහ ඔහුගේ දෑස් විශාල වී, ඔහුගේ හදවත ඔහුගේ පපුවේ ගැහෙන විට නිරන්තරයෙන් ආපසු හැරී බලන්න.

සංවේදනය වැදගත් වේ, නමුත් මෙම දර්ශනය වෙනත් සතුන් මිනිසුන්ගේ පහත් අනුවාදයන් ලෙස දැකීමට අපව පොළඹවයි.

මෙම සතුන් නිරීක්ෂණය කරන සාමාන්‍ය විද්‍යාඥයෙකු නිගමනය කරන්නේ තිදෙනාම තර්ජනයකට නිරාවරණය වී ඇති බවත් එබැවින් බියෙන් පසුවන බවත්ය. නමුත් මෙහි ඇති හාස්‍යජනක දෙයයි: උදාහරණ තුනට ප්‍රායෝගිකව භෞතික වශයෙන් පොදු කිසිවක් නොමැත. ඔවුන් විවිධ අවස්ථාවන්හිදී විවිධ වර්ගයේ මොළයන් සම්බන්ධ කරයි, විවිධ ආකාරවලින් විවිධ ශරීර චලනය කරයි. එසේ නම් මෙම අවස්ථා තුනෙහි "භයංකර" සමානකම කොහිද? එය විද්‍යාඥයාගේම මොළයේ ඇත. දුකෙන් අඬන, භීතියෙන් කෑගසන සහ වරදකාරි හැඟීමෙන් සැඟවී සිටින සතුන්ගෙන් පිරුණු ලෝකයක් ඔබට අත්විඳිය හැකිය, නමුත් මේවා ඔබේ පැත්තෙන් වෙහෙස නොබලා අනුමාන කිරීම් වේ: කෑගැසීමට, කෑගැසීමට සහ උපහාසයට අර්ථයක් ලබා දෙන මිනිස් සංජානන.

හැඟීම් මනඃකල්පිත යැයි මම නොකියමි. මැස්සන් තම කකුල් අතුල්ලනවා, ශීත කළ මීයන් සහ පුළුල් ඇස් ඇති මිනිසුන් වැනි භෞතිකව වෙනස් වූවත්, අපගේ මොළය ක්ෂණිකව දේවල් එකට සමූහගත කිරීමට පරිණාමය වී ඇති බව මම කියමි. අපි මේ වගේ 24/7 වර්ග කරනවා, ගොඩක් වෙලාවට නොදැනුවත්වම. විද්‍යාවේ තවත් අංශයකින් උදාහරණයක් ලෙස, බුධ, පෘථිවිය සහ බ්‍රහස්පති ග්‍රහලෝක වන බැවින් ඒවා යම් ආකාරයකින් සමාන විය යුතුය, හරිද? හොඳයි, බුධ යනු කුඩා, උණුසුම්, නිසරු පර්වතයකි. පෘථිවිය තුන් ගුණයකින් විශාල වන අතර එහි මතුපිට බොහෝ විට ජලය, ජීවයෙන් පිරී ඇත. බ්‍රහස්පති යනු යෝධ වායු බෝලයකි. සමානකම කොහෙද? අපේ මොළයේ. අපි "සූර්‍යයා වටා කක්ෂ" වැනි වියුක්ත ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර මෙම ආකාශ වස්තූන් එකම ගණයට දැමීම සඳහා ප්‍රමාණයේ සහ ද්‍රව්‍යයේ විශාල වෙනස්කම් නොසලකා හරිමු. අභ්‍යවකාශයේ ඇති විශාල පර්වතයක් භෞතිකව සැබෑ නමුත් "ග්‍රහලෝකය" කාණ්ඩය මිනිස් නිර්මාණයකි.

ඔබ අන් අය තුළ දකින සහ අසන හැඟීම් ද මිනිස් නිර්මාණයකි. ඔබ වෙනත් සතෙකුගේ බිය අත්විඳින විට, ඔබ බිය වෛෂයිකව "හඳුනා ගන්නේ" නොවේ. එය ඔබේ ඇඟිලි ගැසීමට වඩා ස්වයංක්‍රීයව සහ වේගයෙන් සිදුවන ඔබේ මොළයේ නිර්මාණයකි. ඔබේ මොළය චිත්තවේගීය අර්ථයක් ලබා දීම සඳහා විවිධ චලනයන්, ශබ්ද සහ වෙනත් භෞතික ඉඟි එකම කාණ්ඩයකට කාණ්ඩ කරයි. ළඟ එන මැස්සෙකුට යට වූ මැස්සෙකු එක් අවස්ථාවක තම කකුල් අතුල්ලමින් තවත් අවස්ථාවක කැටි කළහොත්, මැස්සන් බියෙන් සිටින බව අර්ථකථනය කිරීමට මිනිස් මොළයට දෙකම සාමාන්‍යකරණය කළ හැකිය. නමුත් භෞතික ලක්‍ෂණවලින් ඔබ්බට ගොස් මෙම අර්ථ මට්ටම ගොඩනගා ගැනීමට මැස්සන්ගේ මොළය සන්නද්ධද? සහ බළලෙකුගේ හෝ බල්ලෙකුගේ මොළය? පිළිතුර බොහෝ විට නැත. චිම්පන්සියන්ගේ මෙන් සමහර සත්ව මොළයට වියුක්ත ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැක, නමුත් අප දන්නා පරිදි, මෙම විශාලත්වයේ වියුක්තයන් ගණනය කිරීමට දැඩිව ඇත්තේ අප පමණි. අමනුෂ්‍ය නොවන සතෙකුගේ භීතිය මිනිස් නිරීක්ෂකයින්ට සැබෑ ය, නමුත් සත්වයාටම අවශ්‍ය නොවේ.

විද්‍යාඥයන් වශයෙන්, අපගේ භෞතික නිරීක්ෂණ අපගේ මානසික අනුමානවලින් වෙන් කිරීමට අප අතිශයින් ප්‍රවේශම් විය යුතුය. අප එසේ නොකරන විට, එය ඇත්තෙන්ම කරදරකාරී විය හැකිය. විද්‍යාඥයෙක් මීයන් තුළ ශීත කිරීමේ හැසිරීම් පාලනය කරන මොළයේ පරිපථයක් සොයාගෙන, එය "බිය පරිපථය" ලෙස නම් කර, යම් ඖෂධයකට පරිපථය මර්දනය කළ හැකි බව සොයා ගන්නේ නම්, එම ඖෂධය PTSD වැනි මානව ආබාධවල රෝග ලක්ෂණ පාලනය කරන බව උපකල්පනය කිරීම වැරදිය.

අප අපගේ රසායනාගාර කබාය ගලවා දැමූ විට, අනෙකුත් සතුන්ට අප හා සමාන හැඟීම් ඇති බව උපකල්පනය කිරීම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය, මෙය සංවේදනය දිරිමත් කරයි: ඔවුන්ව අපගේ සදාචාර කවයට ඇතුළත් කර ඒවා ආරක්ෂා කිරීම පහසුය. සංවේදනය වැදගත් ය, නමුත් මෙම දර්ශනය වෙනත් සතුන් මිනිසුන්ගේ පහත් අනුවාදයන් ලෙස දැකීමට අපව පොළඹවයි, හැඟීම්වලින් පිරී ඇති නමුත් ඔවුන් හීලෑ කිරීමට තාර්කිකත්වයක් නොමැතිව. මේ ආකාරයෙන් සත්ව ලෝකයේ ඉහළින්ම අපව තැබීමෙන් අප සිතනවාට වඩා අඩු සංකීර්ණ බවක් පෙනෙන ජීවීන්ට අපව හිංසා කළ හැකිය.

සමහර විට සතුන් දෙස ඔවුන්ගේම කොන්දේසි මත බැලීම වඩා ගෞරවනීය හා විද්‍යාත්මකව ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. අපිට බැරි දේවල් බල්ලන්ට දැනෙනවා. කුරුල්ලන්ට අපිට බැරි පාට පේනවා. ඉතින් සමහර විට අපිට බැරි දේවල් එයාලටත් දැනෙනවා ඇති. එක අලියෙක් තව කෙනෙක්ගේ ඇඟේ දවස් ගාණක් එල්ලිලා ඉන්නකොට, පැහැදිලිවම යමක් සිද්ධ වෙනවා, නමුත් ඒක මිනිස් වේදනාවේ ප්‍රාථමික අනුවාදයක් වෙන්න ඕනේ ඇයි? අලියා කුණු කසළ ඉවත් කරන්නන්ගෙන් මළකඳ ආරක්ෂා නොකරන බව, ප්‍රතිවාදියෙකුගේ මරණය ගැන සතුටු වීම හෝ අපට තේරුම්ගත නොහැකි වෙනත් දෙයක් අත්විඳින බව අපි දන්නේ කෙසේද? වෙනත් සතුන් අපගේ හැඟීම් බෙදාහදා ගනී යන අදහස බලගතු සහ අවබෝධාත්මක ය, නමුත් අප සපයන ප්‍රතිචාර ඔවුන් ඇත්තටම කරනවාට වඩා අප ගැන පැවසිය හැකිය.

සෙනසුරාදා ඇතුළත වෙත දායක වන්න

සෙනසුරාදා අපගේ නව සඟරාවේ තිරය පිටුපස සොයා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය. සෑම සති අන්තයකම ඔබේ එන ලිපි වෙත අපගේ ඉහළම ලේඛකයන්ගෙන් කතන්දර ලබා ගැනීමට ලියාපදිංචි වන්න.

පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ දැන්වීම: පුවත් පත්‍රිකාවල පුණ්‍යායතන, සබැඳි වෙළඳ දැන්වීම් සහ තෙවන පාර්ශවයන් විසින් අරමුදල් සපයන අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු විය හැක. වැඩි විස්තර සඳහා, අපගේ රහස්‍යතා ප්‍රතිපත්තිය බලන්න. අපි අපගේ වෙබ් අඩවිය ආරක්ෂා කිරීමට Google reCaptcha භාවිතා කරන අතර Google රහස්‍යතා ප්‍රතිපත්තිය සහ සේවා නියම අදාළ වේ.

ලීසා ෆෙල්ඩ්මන් බැරට් යනු ඊසානදිග විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරියක් වන අතර හැඟීම් ඇති වන්නේ කෙසේද (පෑන් මැක්මිලන්) හි කතුවරයා වේ.

වෙනත් කියවීම්

Metazoa: Animal Life and the Birth of the Spirit by Peter Godfrey-Smith (විලියම් කොලින්ස්, පවුම් 20)

විශාල ලෝකයක්: සත්ව ඉන්ද්‍රියයන් අප වටා ඇති සැඟවුණු ක්ෂේත්‍ර හෙළි කරන්නේ කෙසේද යන්න එඩ් යොං විසිනි (BBodley Head, £20)

අප අතර: සංස්කෘතීන් හැඟීම් ඇති කරන්නේ කෙසේද? Batja Mesquita හි කර්තෘ (Norton, £24.14)

අදහස අත්හැර