بڑا خیال: کیا قوموں کو واقعی سرحدوں کی ضرورت ہے؟ | موسمیاتی بحران

پچھلے نومبر میں، سائمن کوف، تووالو کے خارجہ سکریٹری، جنوبی بحرالکاہل میں نشیبی ایٹلز کی ایک سیریز سے تشکیل پانے والی ایک قوم، نے گلاسگو آب و ہوا کی کانفرنس سے لکڑی کے لکچر سے خطاب کیا۔ بالکل وہی جو آپ بین الاقوامی سربراہی اجلاس سے توقع کریں گے۔ سوائے لکچرن اور سوٹ اور ٹائی میں کوفے کے جزوی طور پر کئی فٹ سمندر میں ڈوب گئے تھے۔ اپنی تقریر میں، جو تووالو میں پہلے سے ریکارڈ کی گئی تھی، اس نے مندوبین کو بتایا کہ ان کا ملک موسمیاتی تبدیلی کی "حقیقت کو جی رہا ہے"۔ "جب سمندر ہمارے ارد گرد ہر وقت بلند ہوتا ہے،" انہوں نے کہا، "آب و ہوا کی نقل و حرکت کو سامنے آنا چاہیے۔"

تووالو کو ایک طویل عرصے سے موسمیاتی تبدیلی کی تجربہ گاہ کے طور پر دیکھا جاتا رہا ہے: تاریخ میں پہلی ایسی قوم جس کا امکان سمندر کی سطح میں اضافے سے ہو گا، اور اس کی آبادی 12,000 کے پہلے مہاجرین میں شامل ہونے کی توقع ہے۔ بہت سے Tuvaluans اس تصویر کو دیکھ کر جھنجھلاہٹ کا شکار ہو جاتے ہیں، جو ڈوبتی ہوئی دنیا کے باشندوں کے طور پر ان کی حالتِ زار کا باعث بن سکتے ہیں۔ وہ اس طرح درجہ بندی نہیں کرنا چاہتے کیونکہ یہ انہیں مکمل طور پر انسان سے کم محسوس کرتا ہے۔ اس کے بجائے، وہ اپنی خشک زمینوں کی جسمانی گمشدگی کے لیے ایک مختلف نقطہ نظر تیار کر رہے ہیں۔ کوفے کا جملہ "آب و ہوا کی نقل و حرکت" بین الاقوامی قانون میں ایک بنیاد پرست تصور کے لیے شارٹ ہینڈ ہے: کہ کوئی ملک اپنی ریاستی حیثیت کو برقرار رکھ سکتا ہے چاہے وہ اپنی طبعی سرزمین کھو بھی دے۔

اگرچہ سرحدوں کا خیال ہزاروں سال پرانا ہے، لیکن ہمارا موجودہ نظام نسبتاً حالیہ ہے: ایک تباہ کن یورپی مذہبی جنگ کی پیداوار جو دہائیوں تک جاری رہی اور 1648 میں ویسٹ فیلیا کے امن کے ساتھ ختم ہوئی۔ اس کالونی نے ایک مکمل طور پر ایک نیا سیاسی نظام قائم کیا، جس کی حکمرانی cuius regio، eius religio - "جس کی بادشاہی، اس کا مذہب"، یا بادشاہ کا حق ہے کہ وہ اپنی رعایا پر اپنا مذہب مسلط کر سکے۔ لیکن اس کے بجائے، اس نے وہ خصوصی اختیار رکھا، جو حکومت، ٹیکس، قانون اور فوج پر بھی ایک مخصوص جغرافیائی علاقے میں تھا۔

Simon Kofe dando su discurso, Funafuti, Tuvalu, 2021.تووالوان کے وزیر خارجہ سائمن کوفے 2021 گلاسگو موسمیاتی کانفرنس سے خطاب کر رہے ہیں۔ تصویر: محکمہ انصاف، مواصلات اور امور خارجہ/رائٹرز

خودمختاری کے اس تصور کو خطوط کی ضرورت تھی۔ جاگیردارانہ یورپ میں سیاسی غلبہ، ٹیکس جمع کرنے کے حقوق، وفاداری کے تعلقات، اور جاگیرداروں اور آقاوں کے درجہ بندی کا ایک پیچیدہ مجموعہ، کسی بھی حقیقی معنوں میں نقشہ بنانا ناممکن تھا۔ تب سے، تھیمز کو نقشہ نگاری کے ذریعے جمع کرنا پڑا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ عمل نہ صرف ایک مشترکہ مذہب کے لیے بلکہ زبان، ثقافت اور نسل کے لیے بھی ترجیحات کو شامل کرنے کے لیے تیار ہوا، اور ایسی کہانیوں کی ضرورت جو لائنوں کے اندر رہنے والوں کی مشترکہ شناخت سے بات کرتی ہوں۔ قومیں واضح طور پر متعین علاقوں کے طور پر ابھریں گی، جن میں الگ آبادی اور وسائل ہوں گے۔

پھر بھی، 300 سالوں میں جب سے ہم نے زمین میں سرحدیں بنانا شروع کی ہیں (روشن خیالی کی سائنسی ترقی کی وجہ سے بالکل نئی خصوصیت کے ساتھ)، انہوں نے جہاں ہیں وہیں رہنے کے لیے مزاحمت کا مظاہرہ کیا ہے۔ یہ خیال کہ سرحدیں کسی نہ کسی طرح سے متعین یا ناقابل تغیر ہوتی ہیں ایک افسانہ ہے، اور اس وقت وہ عالمگیریت اور انٹرنیٹ سے لے کر بڑے پیمانے پر نقل مکانی اور موسمیاتی تبدیلی تک مختلف چیلنجوں سے نمٹنے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔

اب ہم موسمیاتی تبدیلی سے قومی مفادات کو لاحق خطرے پر زور دیتے ہوئے، آب و ہوا سے انکار اور "ماحولیاتی قوم پرستی" کے تصورات کی طرف دائیں جانب بڑھتے ہوئے دیکھ رہے ہیں۔ آسٹرین فریڈم پارٹی (FPÖ) نے اعلان کیا ہے کہ "موسمیاتی تبدیلی کبھی بھی پناہ کے لیے تسلیم شدہ جواز نہیں بننا چاہیے"۔ اگر ایسا ہے تو، وہ کہتے ہیں، "آخرکار ڈیم ٹوٹ جائیں گے، اور یورپ اور آسٹریا بھی لاکھوں موسمیاتی پناہ گزینوں کے ساتھ ڈوب جائیں گے۔" اطالوی لیگا نے "آب و ہوا کے ساتھ قومی موافقت" کا مطالبہ کیا، یا FPÖ جس کا خلاصہ Heimattreue ("والد کا وفادار ہونا") کے تصور میں کرتا ہے۔ اس منطق کے مطابق، سرحدیں ٹوٹیں گی نہیں، بلکہ بلند اور مضبوط ہوں گی، گویا آپ زمین کے اپنے پورے ٹکڑے کو کاٹ سکتے ہیں، کرسٹ سے لے کر اسٹراٹاسفیئر تک۔ یہ ایک dystopian وژن ہے. کیا کوئی متبادل ہے؟

Un pastor de renos sami cerca de Jokkmokk.سامی قوم کی 'قوم' سویڈن، ناروے، فن لینڈ اور روس کے اندر اور باہر موجود ہے۔ تصویر: نائجل ہکس/عالمی

درحقیقت، سرحدوں کے بغیر قوم کے لیے کئی نظیریں موجود ہیں۔ Sápmi، اسکینڈینیویا میں، شمالی یورپ کے آخری مقامی لوگوں، سامی کی "قوم" ہے۔ یہ سویڈن، ناروے، فن لینڈ اور روس میں اور اس کے ذریعے موجود ہے۔ اس کی ایک متعین آبادی اور پارلیمنٹ ہے، لیکن اس کا اپنا کوئی متعین علاقہ نہیں ہے۔ اس کے برعکس، سامی، جن میں سے کچھ اب بھی قطبی ہرن کے چرواہے کے طور پر نیم خانہ بدوش وجود کی قیادت کرتے ہیں، شمال میں اپنے آبائی وطن میں اپنی ثقافت پر عمل کرنے کے لیے استعمال کے حقوق پر انحصار کرتے ہیں۔ یہ تنازعات کے بغیر نہیں ہے۔ تیزی سے، سکینڈے نیویا کی حکومتیں ہوا کی طاقت، تانبے کے ذخائر، اور یہاں تک کہ ایک تیز رفتار ریل لائن کی تعمیر کے لیے ٹنڈرا سے فائدہ اٹھانا چاہتی ہیں۔ لیکن سامی نے ان پیشرفتوں کو چیلنج کرنے اور اپنے طرز زندگی اور اس کے مرکز میں علاقے کو برقرار رکھنے کے لیے قانونی اختیارات قائم کیے ہیں۔ اس میں تیزی سے ابھرتی ہوئی قانونی-ماحولیاتی تحریک ہے جو انسانوں کے حقوق اور تحفظات کو خود زمین تک بڑھانے کی کوشش کرتی ہے (پچھلے سال فلوریڈا کی ایک جھیل نے ایک رئیل اسٹیٹ ڈویلپر کے خلاف مقدمہ دائر کیا جس نے اسے تباہ کرنے کی دھمکی دی تھی)۔

دوسری جگہوں پر، ماحولیاتی اقدامات نے سیاسی حدوں کو عبور کرنے یا اسے ختم کرنے کی کوشش کی ہے۔ افریقہ کی مہتواکانکشی "گریٹ گرین وال" ایک ماحولیاتی سرحد بنانے کا منصوبہ ہے، قوموں کے درمیان نہیں، بلکہ ساحل اور صحارا کے درمیان۔ اصل میں ساحل سے ساحل تک پھیلے ہوئے درختوں کی 15 کلومیٹر چوڑی اور 8.000 کلومیٹر لمبی پٹی کے طور پر تصور کیا گیا تھا، یہ اس میں تیار ہوا ہے جسے زمین کی تزئین کی مداخلتوں کے 'بارڈر لیس موزیک' کے طور پر جانا جاتا ہے، جس میں ریگستانی کے نشان زدہ علاقے میں فصلوں اور درختوں کی پودے لگانا بھی شامل ہے۔ اور مٹی کا کٹاؤ۔ جیسا کہ اقوام متحدہ کے کنونشن ٹو کامبیٹ ڈیزرٹیفیکیشن (UNCCD) میں دیوار کے پروگرام کی کوآرڈینیٹر Camilla Nordheim-Larsen نے مجھے بتایا، یہ پہلی دیوار ہے جو لوگوں کو الگ کرنے کے بجائے اکٹھا کرنے کے لیے بنائی گئی ہے۔ انہوں نے کہا کہ "میں ہر جگہ بڑی سبز دیواریں دیکھنا پسند کروں گا۔" "لاطینی امریکہ، وسطی امریکہ یا تمام وسطی ایشیا میں۔"

کیا اس طرح کے منصوبے آنے والے بے مثال ہنگاموں کے عالم میں کل کی قوموں کے لیے کوئی نیا ماڈل تجویز کرتے ہیں؟ زمین کے الاٹ شدہ ٹکڑے کی ملکیت نہیں، کسی علاقے کے گرد لکیریں نہیں بلکہ اس کے ذریعے "کوریڈورز"؟ یہ عجیب لگ سکتا ہے (لفظی طور پر)۔ لیکن سرحدیں ہمیشہ مشتعل رہی ہیں۔ ویسٹ فیلیا نے ہمیں اس نظام کا نام دیا ہے جس پر پچھلی تین صدیوں سے غلبہ ہے۔ کیا ایک "ٹوولوان معاہدہ"، جس میں آب و ہوا کی نقل و حرکت اور علاقے کے بغیر خودمختاری کے تصورات شامل ہیں، آنے والی صدیوں کی وضاحت کر سکتے ہیں؟

The Edge of the Plain: How Borders Make and Break our World by James Crawford شائع کیا ہے Canongate (£20)۔

دیگر پڑھنے

ایک موونگ فرنٹیئر: مارکو فیراری، ایلیسا پاسکول، اور اینڈریا بگناٹو (کولمبیا) کے ذریعہ موسمیاتی تبدیلی کی الپائن میپنگ

ہجرت کرنے والے پرندے از ماریانا اولیور، ترجمہ جولیا سانچس (ٹرانزٹ)

ایک بار بارڈرز کے اندر: چارلس ایس مائیر (ہارورڈ) کی طرف سے 1500 کے بعد سے طاقت، دولت، اور تعلق رکھنے والے علاقے

ایک تبصرہ چھوڑ دو