بڑا خیال: کیا جانوروں میں جذبات ہوتے ہیں؟ | کتابیں

جب کتا آپ پر گرجتا ہے تو کیا وہ ناراض ہوتا ہے؟ جب ایک گلہری درخت سے ٹکرا کر آپ کے قریب پہنچتی ہے تو کیا وہ ڈرتی ہے؟ جب ایک ہاتھی کسی ایسی جگہ پر دنوں تک رہتا ہے جہاں دوسرا مر گیا ہو تو کیا وہ سوگ میں ہے؟ اگر آپ کسی جانور (غیر انسانی قسم کے) کے ساتھ رہتے ہیں، تو آپ کو لگتا ہے کہ جواب واضح ہے، لیکن سائنسی سوال کھلا رہتا ہے۔

آئیے کچھ اچھی طرح سے قائم شدہ نتائج کے ساتھ شروع کریں۔ ہر جانور کا دماغ اپنے اعضاء، ہارمونز اور دیگر جسمانی نظاموں کو بجلی اور کیمیکلز کے ذریعے کنٹرول کرتا ہے۔ آپ کے اپنے جسم کے اندر، یہ عمل آپ کو زندہ رکھتے ہیں اور کسی نہ کسی طرح آپ کے عمومی مزاج کو ان طریقوں سے پیدا کرتے ہیں جو سائنسدان ابھی تک دریافت کر رہے ہیں۔ آپ کا مزاج ایک قسم کا خلاصہ ہے کہ آپ کا پورا جسم کیسا ہے۔ یہ خوشگوار سے ناخوشگوار اور غیر متحرک سے فعال کی طرف جاتا ہے۔ موڈ ایک جذبات نہیں ہے: یہ ہمیشہ آپ کے ساتھ ہوتا ہے، یہاں تک کہ جب آپ جذباتی نہ ہوں۔

کیا دوسرے جانور شعوری طور پر اپنے مزاج کو ہماری طرح سمجھتے ہیں؟ وہ ہمیں نہیں بتا سکتے، اس لیے ہم یقین نہیں کر سکتے۔ فلسفی پیٹر گاڈفری سمتھ نے اپنی کتاب میٹازووا میں تین ایسے رویے پیش کیے ہیں جو سراغ فراہم کر سکتے ہیں۔ کیا جانور اپنے جسم کے زخمی حصوں کو ٹھیک کرتا ہے، حفاظت کرتا ہے اور ان کی دیکھ بھال کرتا ہے؟ پرندے، ممالیہ، آکٹوپس اور کرسٹیشین سمیت بہت سے لوگ ایسا کرتے ہیں، لیکن مکھیاں اپنا ایک عضو کھو سکتی ہیں اور اپنی معمول کی زندگی گزار سکتی ہیں۔ کیا جانور لاگت اور فوائد پر غور کرتا ہے؟ کیکڑے برقی جھٹکوں کو برداشت کریں گے تاکہ وہ اپنی جگہ پر رہیں اگر شکاری کی خوشبو اندر سے آتی ہے۔ کیا جانور چوٹ کے بعد ینالجیسک کیمیکل کو ترستا ہے؟ مرغیاں یہ کرتی ہیں: زخمی ہونے پر وہ عام کھانے کے مقابلے میں منشیات والی خوراک کا انتخاب کرتے ہیں۔ کچھ مچھلیاں اوپیئڈز تک پہنچنے اور استعمال کرنے کے لیے اتھلے پانی میں تیرتی ہیں، جہاں شکاری چھپ سکتے ہیں۔ تاہم شہد کی مکھیاں اس قسم کے رویے کو ظاہر نہیں کرتی ہیں۔

مزاج سے جذبات کی طرف جانا زیادہ پیچیدہ ہے کیونکہ حیوانی جذبات کا سوال اس بات پر منحصر ہے کہ پہلی جگہ "جذبات" کی تعریف کیسے کی گئی ہے۔ کچھ سائنسدان جذبات کو مخصوص احساسات کے طور پر سوچتے ہیں، جیسے خوف کا خوف، اور پوچھتے ہیں کہ کیا دوسرے جانور ان کا تجربہ کرتے ہیں۔ دوسرے سائنس دان ان کی تعریف بقا کے مفید افعال کے ساتھ رویے کے طور پر کرتے ہیں، جیسے کہ ایسے اعمال جو کسی جانور کو شکاری سے بچنے کی اجازت دیتے ہیں۔ اب بھی دوسرے جذبات کو دماغی سرکٹس کے طور پر بیان کرتے ہیں جو ان طرز عمل سے مطابقت رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ ایک مخصوص "فیئر سرکٹ" تلاش کرتے ہیں جو ایسے حالات میں بلاک کو متحرک کر سکتا ہے جسے ہم خوفزدہ سمجھیں گے۔

جذبات کی ان تعریفوں میں سے ہر ایک کے لیے انسانی اندازہ کی ضرورت ہوتی ہے: جانور کی جسمانی حالت کو دیکھنا اور اس کے نفسیاتی معنی کا اندازہ لگانا۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے، آئیے انسانی نقطہ نظر کو الگ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ایک مکھی، ایک چوہے، اور ایک ایسے شخص پر غور کریں جن کو ہم خوفناک سمجھیں گے۔ مکھی پر فلائی سویٹر چلائیں اور یہ تیزی سے اپنی ٹانگوں کو رگڑ دے گی۔ چوہے کو دردناک جھٹکے کے ساتھ آڈیو ٹون جوڑنے کی تربیت دیں؛ اکیلے لہجے کو بجائیں اور چوہا جگہ پر جم جائے گا۔ ایک تاریک گلی میں ایک اجنبی کے پیچھے ایک آدمی کو دیکھو اور اس کی آنکھیں پھیلی ہوئی ہیں، مسلسل پیچھے مڑ کر دیکھتے ہیں جیسے اس کا دل اس کے سینے میں دھڑکتا ہے۔

ہمدردی اہم ہے، لیکن یہ نظریہ ہمیں دوسرے جانوروں کو بھی انسانوں کے کمتر ورژن کے طور پر دیکھنے کی ترغیب دیتا ہے۔

ان جانوروں کا مشاہدہ کرنے والا ایک عام سائنسدان یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ تینوں کو خطرہ لاحق ہے اور اس لیے وہ خوف کی حالت میں ہیں۔ لیکن یہاں مضحکہ خیز بات یہ ہے: تینوں مثالوں میں عملی طور پر جسمانی طور پر کچھ بھی مشترک نہیں ہے۔ وہ مختلف حالات میں مختلف قسم کے دماغوں کو مشغول کرتے ہیں، مختلف قسم کے جسموں کو مختلف طریقوں سے حرکت دیتے ہیں۔ تو ان تینوں حالات میں "خوفناک" مماثلت کہاں ہے؟ یہ سائنسدان کے اپنے دماغ میں ہے۔ آپ جانوروں سے بھری دنیا کا تجربہ کر سکتے ہیں جو اداسی میں رو رہے ہیں، دہشت میں رو رہے ہیں، اور جرم میں چھپے ہوئے ہیں، لیکن یہ آپ کی طرف سے آسان نتائج ہیں: انسانی تصورات جو چیخنے، چیخنے اور طعنے دینے کو معنی دیتے ہیں۔

میں یہ نہیں کہہ رہا ہوں کہ جذبات خیالی ہوتے ہیں۔ میں یہ کہہ رہا ہوں کہ ہمارے دماغوں نے فوری طور پر چیزوں کو ایک جیسے گروپ کرنے کے لیے تیار کیا ہے، یہاں تک کہ جب وہ جسمانی طور پر مختلف ہوں، جیسے مکھیاں اپنی ٹانگیں رگڑتی ہیں، جمے ہوئے چوہے اور چوڑی آنکھوں والے انسان۔ ہم 24/7 کی طرح درجہ بندی کرتے ہیں، زیادہ تر وقت اس کا احساس کیے بغیر۔ سائنس کی ایک اور شاخ سے مثال کے طور پر، عطارد، زمین، اور مشتری سبھی سیارے ہیں، لہذا ان کا کسی نہ کسی طرح ایک جیسا ہونا چاہیے، ٹھیک ہے؟ ٹھیک ہے، مرکری ایک چھوٹی، گرم، بنجر چٹان ہے۔ زمین تین گنا بڑی ہے اور اس کی سطح زیادہ تر پانی پر مشتمل ہے، زندگی سے بھری ہوئی ہے۔ مشتری گیس کی ایک بہت بڑی گیند ہے۔ مماثلت کہاں ہے؟ ہمارے دماغ میں۔ ہم تجریدی خصوصیات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جیسے "سورج کے گرد مدار" اور ان آسمانی اجسام کو ایک ہی زمرے میں ڈھالنے کے لیے سائز اور مادہ کے وسیع فرق کو نظر انداز کرتے ہیں۔ خلا میں ایک بڑی چٹان جسمانی طور پر حقیقی ہے، لیکن زمرہ "سیارہ" انسانی تخلیق ہے۔

جو جذبات آپ دوسروں میں دیکھتے اور سنتے ہیں وہ بھی انسانی تخلیق ہیں۔ جب آپ کسی دوسرے جانور کے خوف کا تجربہ کرتے ہیں، تو آپ معروضی طور پر خوف کا "پتہ نہیں لگا" رہے ہیں۔ یہ آپ کے دماغ میں ایک تعمیر ہے جو خود بخود اور اس سے زیادہ تیزی سے ہوتی ہے جتنا آپ اپنی انگلیاں کھینچ سکتے ہیں۔ آپ کا دماغ مختلف حرکات، آوازوں اور دیگر جسمانی اشارے کو ایک ہی زمرے میں گروپ کرتا ہے، تاکہ انہیں جذباتی معنی مل سکے۔ اگر آنے والی مکھی کے نیچے ایک مکھی ایک موقع پر اپنی ٹانگوں کو رگڑتی ہے لیکن دوسرے موقع پر جم جاتی ہے، تو انسانی دماغ دونوں کو عام کر سکتا ہے کہ مکھی کو خوف کی حالت میں سمجھا جائے۔ لیکن کیا مکھی کے دماغ جسمانی خصوصیات سے آگے بڑھ کر معنی کی اس سطح کی تعمیر کے لیے لیس ہیں؟ اور دماغ بلی کا یا کتے کا؟ جواب شاید نفی میں ہے۔ کچھ جانوروں کے دماغ، جیسے چمپینزی کے دماغ، تجریدی طور پر درجہ بندی کر سکتے ہیں، لیکن جہاں تک ہم جانتے ہیں، صرف ہم ہی اس شدت کے تجریدوں کی گنتی کرنے کے لیے سخت محنتی ہیں۔ ایک غیر انسانی جانور کی خوف کی کیفیت انسانی مبصرین کے لیے حقیقی ہے، لیکن ضروری نہیں کہ خود مخلوق کے لیے ہو۔

بحیثیت سائنسدان، ہمیں اپنے جسمانی مشاہدات کو اپنے ذہنی اندازوں سے الگ کرنے کے لیے انتہائی محتاط رہنا چاہیے۔ جب ہم ایسا نہیں کرتے ہیں تو یہ واقعی پریشان کن ہوسکتا ہے۔ اگر کسی سائنسدان کو دماغی سرکٹ کا پتہ چلتا ہے جو چوہوں میں جمنے والے رویے کو کنٹرول کرتا ہے، اسے "ڈر سرکٹ" کہتا ہے اور پتہ چلتا ہے کہ کوئی خاص دوا سرکٹ کو دبا سکتی ہے، تو یہ سمجھنا غلط ہے کہ یہ دوا پی ٹی ایس ڈی جیسے انسانی امراض کی علامات کو کنٹرول کرتی ہے۔

جب ہم اپنا لیب کوٹ اتارتے ہیں، تو یہ سمجھنا فائدہ مند ہو سکتا ہے کہ دوسرے جانور بھی ہمارے جیسے ہی جذبات رکھتے ہیں، کیونکہ اس سے ہمدردی کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے: انہیں اپنے اخلاقی دائرے میں داخل کرنا اور ان کی حفاظت کرنا آسان ہے۔ ہمدردی اہم ہے، لیکن یہ نظریہ ہمیں دوسرے جانوروں کو بھی انسانوں کے کمتر ورژن کے طور پر دیکھنے کی طرف لے جاتا ہے، جذبات سے بھرا ہوا لیکن ان پر قابو پانے کی عقلیت کے بغیر۔ اور اس طرح خود کو جانوروں کی بادشاہی میں سب سے اوپر رکھنا ہمیں ان مخلوقات کے ساتھ بدسلوکی کی طرف لے جا سکتا ہے جو ہماری سوچ سے کم نفیس معلوم ہوتی ہیں۔

شاید جانوروں کو ان کی اپنی شرائط پر دیکھنا زیادہ قابل احترام اور سائنسی طور پر مفید ہے۔ کتے ایسی چیزوں کو سونگھ سکتے ہیں جو ہم نہیں کر سکتے۔ پرندے وہ رنگ دیکھ سکتے ہیں جو ہم نہیں دیکھ سکتے۔ تو شاید وہ بھی ان چیزوں کو محسوس کریں جو ہم نہیں کر سکتے۔ جب ایک ہاتھی دوسرے کے جسم کو کئی دنوں تک لٹکائے رکھتا ہے، تو ظاہر ہے کہ کچھ ہو رہا ہے، لیکن اسے انسانی درد کا قدیم نسخہ کیوں ہونا چاہئے؟ ہم کیسے جان سکتے ہیں کہ ہاتھی لاش کی حفاظت نہیں کر رہا ہے، کسی حریف کی موت پر خوشی منا رہا ہے، یا کسی اور چیز کا تجربہ کر رہا ہے جسے ہم سمجھ نہیں سکتے؟ یہ خیال کہ دوسرے جانور ہمارے جذبات کا اشتراک کرتے ہیں مجبور اور بدیہی ہے، لیکن جو ردعمل ہم فراہم کرتے ہیں وہ ہمارے بارے میں حقیقت سے کہیں زیادہ کہہ سکتے ہیں۔

ہفتہ کے اندر اندر کو سبسکرائب کریں۔

ہفتہ کو ہمارے نئے میگزین کے پردے کے پیچھے دریافت کرنے کا واحد طریقہ۔ ہمارے سرفہرست مصنفین کی کہانیاں حاصل کرنے کے لیے سائن اپ کریں، نیز تمام ضروری مضامین اور کالم، جو ہر ہفتے کے آخر میں آپ کے ان باکس میں بھیجے جاتے ہیں۔

رازداری کا نوٹس: خبرنامے میں خیراتی اداروں، آن لائن اشتہارات، اور فریق ثالث کی مالی اعانت سے متعلق معلومات پر مشتمل ہو سکتا ہے۔ مزید معلومات کے لیے، ہماری پرائیویسی پالیسی دیکھیں۔ ہم اپنی ویب سائٹ کی حفاظت کے لیے Google reCaptcha کا استعمال کرتے ہیں اور Google کی رازداری کی پالیسی اور سروس کی شرائط لاگو ہوتی ہیں۔

لیزا فیلڈمین بیریٹ شمال مشرقی یونیورسٹی میں نفسیات کی پروفیسر ہیں اور ہاؤ ایموشنز آر میڈ (پین میکملن) کی مصنفہ ہیں۔

دیگر پڑھنے

میٹازوا: اینیمل لائف اینڈ دی برتھ آف دی اسپرٹ از پیٹر گاڈفری سمتھ (ولیم کولنز، £20)

ایک بہت بڑی دنیا: کیسے جانوروں کے حواس ہمارے اردگرد چھپے ہوئے دائروں کو ظاہر کرتے ہیں از ایڈ یونگ (BBodley Head, £20)

ہمارے درمیان: ثقافت کیسے جذبات پیدا کرتی ہے۔ بٹجا میسکویٹا کے مصنف (نورٹن، £24.14)

ایک تبصرہ چھوڑ دو