ماہر طبیعیات اسٹیفن ہاکنگ نے ایک بار ٹائم ٹریولرز کے لیے پارٹی دی تھی، لیکن تاریخ گزرنے کے بعد ہی دعوت نامے بھیجے تھے۔ کوئی نہیں آیا۔ اگر مستقبل کے لوگ آتے تو ہمارے موجودہ معاشرے میں محبت جزیرے اور سویلا بریورمین کے علاوہ انہیں کس چیز نے سب سے زیادہ ڈرایا؟ نامور امریکی فلسفی مارتھا سی نسبام کے لیے اس کا جواب جانوروں کے ساتھ ہمارا سلوک ہے، جو کہ اس کی نئی کتاب کے مطابق، ایک یادگار پیمانے پر ایک اخلاقی جرم ہے۔
اپنا سائنسی نقطہ نظر بنانے کے لیے، نسبام "گوشت کی صنعت کے وحشیانہ مظالم،" "مسکن کی تباہی" اور "ہوا اور سمندروں کی آلودگی" کی طرف اشارہ کرتی ہے، لیکن اخلاقی جال کو ہم سب کو پھنسانے کے لیے اور بھی وسیع تر کرتی ہے۔ وہ "ان علاقوں میں رہتے ہیں جہاں کبھی ہاتھی اور ریچھ گھومتے تھے" یا "اونچی عمارتوں میں رہتے ہیں جو نقل مکانی کرنے والے پرندوں کے لیے موت کا جادو کرتے ہیں۔" - اور ہمارے پاس طے کرنے کے لیے "ایک دیرینہ اخلاقی قرض" ہے۔
برسوں کے دوران، کیسینڈرین پیغمبروں نے ہمیں پرجاتیوں کے نقصان اور حیاتیاتی تنوع کی تباہی کے کائناتی سانحے سے آگاہ کرنے سے باز نہیں رکھا۔ الزبتھ کولبرٹ، چھٹے معدومیت میں، سخت حقائق اور سخت منطق سے ہمیں سمجھنے کی کوشش کی۔ ہارورڈ کے ماہر حیاتیات EO ولسن نے ہمیں زمین پر زندگی کی حیرت انگیز پیچیدگی اور ایک دوسرے سے جڑے پن کو دکھانے کی کوشش کی۔
وہ ایک متوازی کھینچتی ہے کہ قانون نے خواتین کے ساتھ کیا سلوک کیا: اشیاء یا جائیداد کے طور پر جو مردوں کے زیر کنٹرول اور استعمال ہوتا ہے۔
Nussbaum ایک اور حربہ اختیار کرتا ہے، اخلاقی سوچ کے پورے نظام کو نشانہ بناتا ہے، جس نے شعوری طور پر یا نہیں، ہمیں جاندار چیزوں کو اشیاء کے طور پر سمجھنے اور اپنی فطری دنیا کے عدن کو تباہ کرنے پر مجبور کیا ہے۔ اس کے لیے، فلسفیانہ اصل گناہ یہ خیال ہے کہ جانور "گونگے درندے ہیں... دنیا کے موضوعی نظریہ کے بغیر آٹو میٹا"۔
جیسا کہ جسٹس فار اینیملز نے سختی سے استدلال کیا ہے، تازہ ترین سائنسی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اس کے برعکس سچ ہے: "تمام فقاری جانور موضوعی طور پر درد کا تجربہ کرتے ہیں،" بہت سے جانور "ہمدردی اور غم جیسے جذبات کا تجربہ کرتے ہیں،" اور "پیچیدہ سماجی تعلیم" کو ظاہر کرتے ہیں۔ Nussbaum کے لیے، مضمرات "بڑے، واضح طور پر" ہیں۔ ایک بار جب ہم تسلیم کر لیں کہ انسان اور حیوانی حساسیت کے درمیان کوئی آسان حد بندی نہیں ہے، "ہم اپنی اخلاقی سوچ میں شاید ہی کوئی تبدیلی نہیں کر سکتے۔"
کوئی غلطی نہ کریں، یہ فلسفے کا ایک سنجیدہ کام ہے، اور شاید زیادہ تر لوگوں کے خیال میں ایک مثالی ساحل کے بارے میں نہیں پڑھا جاتا، جس میں کانٹیئن اخلاقیات اور افادیت پسندی پر سنجیدہ سوالات کیے جاتے ہیں۔ اس نے کہا، یہ کتاب مخصوص جانوروں کی دکھ بھری کہانیاں سناتی ہے، جیسے ہیل دی ہمپ بیک وہیل، جس کا پیچیدہ گانا مسلسل بدل رہا تھا "بظاہر فیشن اور نیاپن میں دلچسپی کے باعث" لیکن جو 88 پاؤنڈ پلاسٹک کے فضلے سے بھوک سے مر گئے۔ بستر. آنتیں.
کچھ قارئین ان کہانیوں کو ایک غیر معمولی جذباتی وائبراٹو سمجھ سکتے ہیں جو دوسری صورت میں علمی مطالعہ ہے۔ نوسبام نے اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اپنا دفاع کیا کہ "انفرادی مخلوق کی تکالیف کے بغیر معدومیت کبھی نہیں ہوتی ہے،" چاہے وہ "قطبی ریچھ کی بھوک سے مرنا، برف کے فلو پر بھوکا مرنا" ہو یا "سنگ برڈ پرجاتیوں کا بڑے پیمانے پر ناپید ہونا۔ ناقابل سانس ہوا. . ، ایک خوفناک موت.
جانوروں کے تحفظ کے حق میں دیگر فلسفیانہ دلائل کو عدالتی طور پر ختم کرنے کے بعد، جیسا کہ "سو لائک یو" مکتبہ فکر، جو صرف بندروں اور ڈالفن جیسی نسلوں کو خصوصی علاج فراہم کرتا ہے، جو ذہانت اور رویے کے لحاظ سے ہمارے سب سے قریب ہیں، نوسبام نے خاکہ پیش کیا۔ زیادہ گلے لگانے والی اخلاقیات کیسی لگ سکتی ہے۔
ان کا وژن ایک عالمی قانون سازی کا فریم ورک ہے جو جانوروں کے حقوق کو تسلیم کرتا ہے اور ان کا تحفظ کرتا ہے، لیکن وہ اچھی طرح سمجھتے ہیں کہ ایسا راتوں رات نہیں ہو گا۔ "دنیا کے قانونی نظام ایک قدیم حالت میں ہیں،" وہ لکھتے ہیں، بہت سی مثالوں کے درمیان، کس طرح امریکی جانوروں کی بہبود کا قانون سرد خون والی مخلوقات کو مکمل طور پر خارج کرتا ہے۔
وہ ایک متوازی کھینچتی ہے کہ قانون نے خواتین کے ساتھ کیا سلوک کیا: اشیاء یا جائیداد کے طور پر جو مردوں کے زیر کنٹرول اور استعمال ہوتا ہے۔ آج تک تیزی سے آگے ہے اور خواتین کو وہ حقوق اور آزادی حاصل ہے جن کا دو صدیوں پہلے تصور بھی نہیں کیا جا سکتا تھا۔ "ایسا ہی ہو سکتا ہے،" نوسبام صرف امید کے ساتھ لکھتے ہیں، "جانوروں کے حقوق کے ساتھ۔"
یہ جان مینارڈ کینز ہی تھے جنہوں نے اپنے عجیب سی جنسی پسندانہ انداز میں مشاہدہ کیا کہ "عملی مرد جو اپنے آپ کو فکری اثر سے بالکل آزاد سمجھتے ہیں وہ اکثر مردہ ماہر معاشیات کے غلام ہوتے ہیں۔" دوسرے الفاظ میں، خیالات اہم ہیں. اگر ہمیں فطری دنیا کے ساتھ اپنے مکروہ تعلقات کو بحال کرنے کی کوئی امید ہے تو ہمارے اخلاقی فلسفے میں بنیادی تبدیلی ضروری ہو سکتی ہے۔ یا جیسا کہ Nussbaum کہتے ہیں: "علاج واقعی انسانیت کی ارتقائی بیداری کی ضرورت ہے۔" ایک مشکل امکان، لیکن جانوروں کے لیے انصاف ایک بروقت اور اہم یاد دہانی ہے کہ ایک مثبت مستقبل ممکن ہے اور اس کے لیے لڑنے کے قابل ہے۔
جسٹس فار اینیملز: ہماری اجتماعی ذمہ داری بذریعہ مارتھا سی نوسبام سائمن اینڈ شوسٹر (£20) نے شائع کی ہے۔ libromundo اور The Observer کو سپورٹ کرنے کے لیے، guardianbookshop.com پر اپنی کاپی آرڈر کریں۔ شپنگ چارجز لاگو ہو سکتے ہیں۔
