NOrman Lebrecht کو یہودی ہونے پر فخر ہے۔ وہ جس یہودیت کی پرواہ کرتا ہے اس کا حیاتیاتی ورثے سے کوئی تعلق نہیں ہے: وہ جانتا ہے کہ یہودیوں کا کوئی ڈی این اے نہیں ہے۔ نہ ہی یہ مذہبی تقویٰ ہے: اس کے پسندیدہ یہودیوں میں سے زیادہ تر غیر مومن ہیں۔ Lebrecht کے مطابق، یہودیت بنیادی طور پر ثقافت کا معاملہ ہے، خاص طور پر اعلی ثقافت، اور غصہ اور اضطراب یہ ایک تسلی بخش مشق ہے، جس کو یہ ظاہر کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے کہ پچھلی دو صدیوں کے دوران یہودی ٹیلنٹ نے کس طرح "دنیا کو نئی شکل دی"۔
کتاب کا آغاز 1840 کی دہائی میں فیلکس مینڈیلسوہن، ہینرک ہین، کارل مارکس اور بینجمن ڈزرائیلی کے لیے وقف باب سے ہوتا ہے۔ Lebrecht کے مطابق، وہ "پیشگی کے یہودی" تھے: عیسائیوں کی طرف سے کہی جانے والی قدیم توہین کی مخالفت کرنے والے پہلے۔ وہ یاد کرتے ہیں کہ کس طرح آئرش کیتھولک ایم پی ڈینیئل او کونل، جسے آزادی دہندہ کے نام سے جانا جاتا ہے، نے معمول کے مطابق ڈسرائیلی کو مسیح کے قاتلوں کی اولاد قرار دیا تھا۔ "ہاں، میں ایک یہودی ہوں،" ڈزرائیلی نے جواب دیا، "اور جب معزز نائٹ کے آباؤ اجداد کسی نامعلوم جزیرے پر وحشیانہ وحشی تھے، تو میرے ہیکل سلیمان کے پجاری تھے۔" لیبریخت کے مطابق یہ نقل اس لمحے کی نشاندہی کرتی ہے جب یہودی "دو ہزار سال سے بوتل بند توانائیوں سے بھرے ہوئے، یہودی بستی سے باہر آئے۔"
بقیہ کتاب درجنوں خود مختار یہودیوں کی ثقافتی کامیابیوں کو دستاویز کرتی ہے، نہ کہ ڈسرائیلی جیسی تمام نامور شخصیات۔ مجھے ایلیزا ڈیوس سے مل کر خوشی ہوئی، جس نے چارلس ڈکنز کے یہودیوں کے بارے میں ان کے مکروہ کارٹونوں کے بارے میں توہین کی تھی، بالآخر نہ صرف معافی مانگنے پر اکسایا، بلکہ اس کا ایک ترمیم شدہ ورژن بھی۔ اولیور ٹوئسٹ. مجھے یہ جاننے میں دلچسپی تھی کہ Bizet کے اوپرا کی خانہ بدوش ہیروئین کارمین اس میں موسیقار کی اہلیہ، پیرس کی مقناطیسی میزبان جنیویو ہیلیوی کی شکل میں ایک یہودی پروٹو ٹائپ تھا۔ اور میں نے ایما لازارس کی تصویر کا لطف اٹھایا جو، جیسا کہ لیبریچٹ کہتا ہے، "یہودی شناخت کے فخر" کو "امریکی خواب میں یقین" کے ساتھ جوڑتا ہے اور وہ مشہور سطریں لکھتی ہیں جو مجسمہ آزادی پر ختم ہوتی ہیں: "مجھے اپنا، تم غریب دو۔ ، آپ کی لپیٹے ہوئے عوام آزادی سے سانس لینے کے لئے ترس رہے ہیں۔"
XNUMXویں صدی کے آخر تک، یہودی تاریخ کا سب سے زیادہ کاسموپولیٹن قبیلہ بن چکے تھے، جن کی پھلتی پھولتی کالونیاں امریکہ سے لے کر جنوبی امریکہ تک تھیں، جن میں چین، نیوزی لینڈ اور امریکہ شامل تھے۔ آسٹریلیا اور جنوبی افریقہ۔ لیکن جغرافیائی منتشر نے سیاسی پرانی یادوں کو ہوا دی، جس کا اختتام تھیوڈور ہرزل کی "فلسطین میں رہنے والے یہودی لوگوں کے عوامی طور پر تسلیم شدہ اور قانونی طور پر ضمانت یافتہ وطن" کے لیے ہوا۔ دو رجحانات کے درمیان جدوجہد، ایک سینٹری فیوگل اور دوسرا سینٹری پیٹل، XNUMX ویں صدی کے یہودیوں کے پورٹریٹ بناتی ہے جو کتاب کے دوسرے حصے پر قابض ہیں: فرائیڈ، آئن اسٹائن، ٹراٹسکی، کافکا، وٹگن اسٹائن اور، حیرت انگیز طور پر، شوئن برگ، جو کہ دوبارہ اتحاد کے پرستار ہیں۔ موسیقی کی سختی کے لحاظ سے یہودی لوگ۔ کتاب کا اختتام لیونارڈ برنسٹین پر روشنی ڈالنے کے ساتھ ہوتا ہے، جس نے اپنی شاندار صلاحیتوں کو ایک "سنہری شخصیت" کے طور پر پیش کیا اور "عوام کی نظروں میں یہودی کی اصلاح کی۔"
اس کے پبلشر کے مطابق، لیبرچٹ "دنیا کے سب سے زیادہ فروخت ہونے والے کلاسیکی موسیقی کے مصنف ہیں،" اور اگرچہ غصہ اور اضطراب یہ ایک سنجیدہ تاریخی تحقیقی کام ہے، اس پر صحافتی ڈنک بھی نمایاں ہے۔ تاہم، مجھے یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ یہ ہمیشہ میرے لیے کام نہیں کرتا۔ میں اس کے موجودہ دور کے مسلسل استعمال، اس کے جنسی علم، اور ہر باب میں زیلیگ کی طرح خود کو شامل کرنے کی اس کی عادت سے بہت جلد تھک گیا۔ اور میں صرف یہ نہیں سمجھ سکتا کہ اس کا کیا مطلب ہے جب وہ کہتا ہے، مثال کے طور پر، کہ "قارئین پراسٹ کو اس طرح جواب دیتے ہیں جیسے کتے پاولوف کو جواب دیتے ہیں۔"
ایک مورخ کے طور پر لیبرخت اکثر قابل اعتماد ہوتا ہے، لیکن ہمیشہ نہیں۔ مارکس کے چچا کا "بجلی کا کاروبار" نہیں تھا، وٹگنسٹائن کے والد "ریل روڈ بیرن" نہیں تھے، اور آئن سٹائن کے پاس کبھی "منبر" نہیں تھا۔ پرنسٹن یونیورسٹی میں۔" ہیگل اس بات پر یقین نہیں رکھتا تھا کہ "مخالف مخالف کی ترکیب ایک ترکیب کے مترادف ہے" اور مارکس نے "نظریہ" بنانے کی کوشش نہیں کی (یہ لفظ اس کے لیے اناتھیما تھا)۔ یہ کہنا کہ ہائن "جملے کے پیچیدہ ڈھانچے کو مٹا دیتا ہے۔ جس کا نتیجہ فعل کی صورت میں نکلتا ہے اور یہ کہ "موت کی طرف لے جانے والی مربی رومانویت" بہت ہوشیار ہے۔ اور اس نفسیاتی نظریے کو رد کرنا مضحکہ خیز ہے کہ جنسیت کا انحصار اس لمحے پر ہے جو کہ "فرائیڈ ایک کن انسان بن جاتا ہے۔"
غصہ اور اضطراب یہ یہودی ذہانت سے نکلتا ہے، لیکن یہودی پریشانی میں، یہ ڈرپوک ہے۔ میں حیران رہ گیا جب میں کتاب کے اختتام پر پہنچا اور محسوس کیا کہ ہولوکاسٹ کا بمشکل ذکر کیا گیا تھا۔ 1942 کے واقعات پر ایک باب برلن میں شروع ہوتا ہے، جس میں وانسی کانفرنس کا خاکہ اور "یہودی سوال" کے "حتمی حل" کی تجویز ہے، لیکن چند صفحات کے بعد ہمیں کیلیفورنیا لے جاتا ہے، جہاں مائیکل کرٹیز نے کیا تھا۔ کاسا بلانکااور میساچوسٹس میں، جہاں گریگوری پنکس نے تحقیق کا آغاز کیا جس کی وجہ سے پیدائش پر قابو پانے کی گولی کی ایجاد ہوئی اور اس طرح ہمیں "1960 کی دہائی کے جنسی اور حقوق نسواں کے انقلابات" کے بارے میں بتایا جاتا ہے۔
لیبرخت کا یہودیوں کو نازی پالیسی کا شکار ہونے کے بجائے بہادر تخلیق کار کے طور پر پیش کرنے کا عزم کچھ طریقوں سے آزاد ہو رہا ہے، لیکن یہ اپاہج بھی ہے۔ XNUMX ویں صدی کے یہودی تجربے کی تشکیل نہ صرف ان لاکھوں لوگوں نے کی تھی جو مارے گئے تھے، بلکہ ان لوگوں نے بھی جو بچ گئے تھے، کم از کم ایک وقت کے لیے، اور دوسرے طریقوں سے نقصان اٹھانا پڑا۔ اس کے اذیتوں کو دریافت کرنا مشکل نہیں ہے: وہ این فرینک کی نیدرلینڈز میں روزمرہ کی زندگی کی ذلتوں کی مشہور داستان کے ساتھ ساتھ لیون ورتھ (فرانس)، میہائل سیبسٹین (رومانیہ) اور وکٹر کلیمپرر کی شاندار ڈائریوں میں دستاویزی ہیں۔ جرمنی)۔ . Lebrecht ان سب کو نظر انداز کرتا ہے، لیکن وہ مجھے XNUMX ویں صدی کے سب سے طاقتور ادبی نمائندوں میں سے کچھ لگتے ہیں، اور وہ اس کے پلاٹ کو بھی متاثر کرتے ہیں۔ فرینک، ورتھ، سیبسٹین اور کلیمپرر کے بارے میں حیرت انگیز بات یہ ہے کہ وہ یہ نہیں سوچتے تھے کہ وہ خاص طور پر یہودی ہیں جب تک کہ وہ سامی مخالف تشدد اور یہود مخالف بیوروکریسی کا سامنا نہ کر لیں۔
یہودیوں کی حیثیت سے ان پر لگنے والی مسلسل بدلتی پابندیوں میں پالتو جانوروں سے لے کر اسٹریٹ کاروں سے لے کر تھیٹر ڈراموں تک، نیز چھاپے، ضبطگی، مار پیٹ، توہین اور پیلے ستاروں تک سب کچھ شامل ہے۔ ان کی زندگی کا ہر لمحہ ناقابل یقین حد تک نازک ہے۔ ان کے پاس سوائے اپنی یہودیت کے اور کچھ نہیں جو بیک وقت شرمندگی کا باعث بن چکا ہے۔
• غصہ اور اضطراب Oneworld (£20) کے ذریعہ شائع کیا گیا ہے۔ ایک کاپی آرڈر کرنے کے لیے guardianbookshop.com پر جائیں یا 020-3176 3837 پر کال کریں۔ £15 سے مفت UK ڈاک (صرف آن لائن آرڈرز)۔ کم از کم فون آرڈرز £1.99.
