1990 کی دہائی میں بیجنگ کے پھلتے پھولتے کھانے کے منظر میں کچھ عجیب ہوا۔ وضع دار کینٹینوں میں، ایسے ریستوراں ابھر رہے ہیں جو بہت ہی آسان پکوان پیش کرتے ہیں: گوشت اور سبزیاں سادہ اور چند جھاڑیوں کے ساتھ پکائی جاتی ہیں۔ مہمان وہاں نہ صرف کھانا پکانے کے لیے تھے بلکہ اس دور کے تجربے کو بھی زندہ کرنے کے لیے تھے جسے عام طور پر تباہ کن سمجھا جاتا تھا: 1966-76 کا ثقافتی انقلاب۔ سادہ پکوانوں کا مقصد زندگی میں ایک پرسکون اور سادگی کے وقت کو جنم دینا تھا، جب لوگ انفرادی کے بجائے اجتماعی کے بارے میں سوچتے تھے۔ صرف بے تحاشہ قیمتیں کھانے والوں کو چینی سرمایہ داری کے دور میں رہنے کی یاد دلاتی ہیں۔
پرانی یادوں کے قابل دور کے طور پر ثقافتی انقلاب کی یہ تزئین و آرائش 1990 کی دہائی میں شروع ہوئی، لیکن آج بھی چین میں تاریخ کی تخصیص کے لیے جدوجہد کو تشکیل دیتے ہوئے، زوروں پر ہے۔ ریڈ میموری میں، تانیہ بریگن چینیوں کے درمیان لڑائیوں کی ایک تاریک اور دلکش کہانی سناتی ہے جن کے اس وقت کے نظارے: پرتشدد ڈراؤنا خواب یا سوشلسٹ یوٹوپیا؟ - خاندان اور دوستوں کو مزید تقسیم کریں۔ برانیگن 2008 اور 2015 کے درمیان Libromundo کے چین کے نمائندے تھے، اور ان سالوں کے دوران انہوں نے ایسے لوگوں کا انٹرویو کیا جن کی زندگیوں کو، بہتر یا بدتر، ثقافتی انقلاب نے تشکیل دیا تھا۔ یہ کتاب بنیادی طور پر اس کے بارے میں نہیں ہے کہ کیا ہوا، بلکہ اس بارے میں ہے کہ اس وقت کی یادیں کس طرح آج کے بالکل مختلف چین کو شکل دیتی ہیں اور بگاڑ دیتی ہیں۔
سب سے زیادہ پریشان کن مصنفین کا، نصف صدی بعد بھی، اپنے اعمال کی ذمہ داری لینے سے انکار ہے۔
بریگن ان لوگوں سے بات کرتے ہیں جن پر 1966 کے طوفان کے بعد ابتدائی سالوں میں نوجوان ریڈ گارڈز نے حملہ کیا تھا۔ غیر ملکی زبانیں جاننے یا "بورژوا" لباس پہننے جیسے "جرائم" کے لیے مارے جانے کی ان کی کہانیاں واقف ہونے کے لیے کم طاقتور نہیں ہیں۔ بہت سے لوگوں کی یادیں کم معروف ہیں جنہوں نے ان سالوں کے دوران کسی نہ کسی طرح کی آزادی کا تجربہ کیا تھا۔ نوجوانوں کے لیے مفت کراس کنٹری ٹرین کی سواری ("بڑا لنک") نے انہیں چین کو انقلابی پیمانے پر دیکھنے کی اجازت دی۔
لیکن اس کی کہانی کا سب سے پریشان کن عنصر نصف صدی بعد بھی مصنفین کا اپنے اعمال کی ذمہ داری لینے سے انکار ہے۔ سب سے خوفناک کیس ژانگ ہونگ بِنگ نامی شخص کا ہے، جس کی ماں کو ایک ردِ انقلابی کے طور پر پھانسی دی گئی تھی۔ ژانگ بریگن کو اپنی ماں کی قبر کی طرف لے جاتا ہے، معافی کے لیے روتے ہوئے، بک ورلڈ کو اس سے ملنے آنے کی شیخی مارتا ہے۔ لیکن اصل صدمہ یہ ہے کہ اس کی موت کیسے ہوئی۔ وہ ماؤ سے مایوس ہو چکی تھی اور اس نے اپنے گھر میں اس کی تصویر بھی پھاڑ دی تھی۔ بغیر دعوت کے، ژانگ اور اس کے خاندان کے دیگر افراد نے اس کی اطلاع کمیونسٹ پارٹی کو دی، یہ جانتے ہوئے کہ اسے گرفتار کر کے گولی مار دی جائے گی۔ ژانگ اب پچھتاوا محسوس کرتا ہے، لیکن پھر بھی الزام کو ہٹانا چاہتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ اس کی والدہ کو کچھ ذمہ داری لینا چاہئے کیونکہ انہوں نے "ہمیں یہ نہیں بتایا کہ ایک شخص کے طور پر کسی کو آزادانہ طور پر سوچنا چاہئے۔"
اسی طرح سانگ بن بن کے دوست، ایک ریڈ گارڈ جس نے ایک استاد بیان ژونگیون کو بے نقاب کیا تھا، جسے 1966 میں بیجنگ میں مار پیٹ کر ہلاک کر دیا گیا تھا، یہ دلیل دینے کی کوشش کرتے ہیں کہ سونگ بھی اتنا ہی متاثر ہوا تھا جتنا مقتول انسٹرکٹر۔ پارٹی نے ثقافتی انقلاب کو ایک خوفناک غلطی کے طور پر تسلیم کیا، لیکن اس کے اثرات کہ انفرادی طور پر کسی کو قصوروار نہیں ٹھہرایا گیا، اور اس معاملے میں چین میں تفصیلی تحقیق کی اجازت دینے سے انکار نے اس کا تجربہ کرنے والی نسل کو اس کے اسباب اور نتائج کے بارے میں مبہم رہنے دیا۔ . . بھی
تانیہ بریگن: ثقافتی انقلاب کے بارے میں رائے اب بھی خاندانوں اور دوستوں کو تقسیم کرتی ہے۔ سنیماٹوگرافی: ڈین چنگ
بریگن ایک بہترین تجزیہ کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے کہ کس طرح عصری چینی سیاست دان بہت مختلف راستوں پر چل کر ثقافتی انقلاب کی تقلید کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ بو زیلائی کی یاد دلاتا ہے، جس نے 2012 تک "ریڈ سنگنگ" (جس نے ثقافتی انقلاب کے دور کے گانوں کی بڑے پیمانے پر پرفارمنس کی حوصلہ افزائی کی تھی جیسے کہ دی ایسٹ از ریڈ) اور "سمیشنگ بلیک" پر مبنی نظریہ کے ساتھ XNUMX تک چونگ کنگ کی میگا سٹی پر حکومت کی۔ جو منظم جرائم کو ختم کرتا ہے)۔ )۔ گروہ)۔ لیکن ان کی اصل توجہ صدر شی جن پنگ پر ہے۔ وہ نوٹ کرتا ہے کہ شی، شخصیت کا ایک فرقہ بنانا چاہتے ہیں جو ماؤ کی طرف سے مانگی گئی نیم مذہبی عقیدت سے مشابہت رکھتا ہو۔ تاہم، ماؤ کے برعکس، جس نے ثقافتی انقلاب کے دوران افراتفری کا مظاہرہ کیا، شی نے نچلی سطح پر سرگرمی کی کسی بھی علامت کو دبا دیا۔ ان سالوں کے دوران دیہی جلاوطنی کے اپنے تجربے سے تشکیل پانے والے، شی کا واضح طور پر کوئی ارادہ نہیں ہے کہ وہ کسی بھی غیر چیک شدہ سیاست کو چین میں واپس آنے دیں۔
ان سالوں میں جب بریگن چین سے رپورٹنگ کر رہے تھے، آمرانہ نظام میں اب بھی دراڑیں موجود تھیں جس کی وجہ سے وہ ایسی کہانیاں جمع کر سکتے تھے جو سرکاری اناج کے خلاف تھیں۔ جب وہ چلی گئیں تو "تاریخی عصبیت" کے نئے جرم نے ان یادوں کو دوبارہ حاصل کرنا بہت مشکل بنا دیا۔ یہ چین سے باہر زبانی تاریخوں کے تحفظ کو اور بھی اہم بنا دیتا ہے۔
برنیگن کے انٹرویو کرنے والوں میں سے ایک وانگ یوکن تھا۔ 1966 میں، وانگ ایک اسکول کی لڑکی تھی جس نے بیان ژونگیون کے ظلم و ستم کا مشاہدہ کیا۔ اس کا ردعمل اس زمانے کی زبانی تاریخیں جمع کرنا تھا، جسے اگلے ماہ Stacy Mosher کے ایک واضح ترجمہ میں ثقافتی انقلاب کے متاثرین کے طور پر شائع کیا جائے گا۔ ان کی کتاب اب تک کی نامعلوم اموات کی تاریخ سے کم داستان ہے۔ اس کے استاد کی موت بیان کی گئی ہے، لیکن اسی طرح بہت سے دوسرے ہیں، جن کی زیادہ تر بہت کم تشہیر کی گئی ہے، جیسے کہ 60 سالہ لی جِنگپو، جو بیجنگ کے ایلیٹ جِنگشن ہائی سکول میں کام کرتے تھے اور اگست 1966 میں اسے قتل کر دیا گیا تھا۔ لیکن یہ نہ تو استاد تھا اور نہ ہی منتظم: وہ صرف دربان تھا۔ ایک مخلص پرولتاریہ ہونے کی وجہ سے وہ ان طلباء سے نہیں بچا جو اسے "انکل لی" کہتے تھے۔ چین کے تاریک ترین وقتوں میں سے ایک کے دوران جو کچھ ہوا اس کے بارے میں وانگ کا بیان برنیگن کے اس مجبور اکاؤنٹ کا ایک طاقتور ساتھی ہے کہ یہ آج بھی بہت مختلف ملک کو کیوں پریشان کرتا ہے۔
رانا مٹر چین کی دی گڈ وار کے مصنف ہیں: دوسری جنگ عظیم کیسے نئی قوم پرستی کی تشکیل کر رہی ہے۔ وہ آکسفورڈ یونیورسٹی میں جدید چینی تاریخ اور سیاست کے پروفیسر ہیں۔
ریڈ میموری: چین کے ثقافتی انقلاب کو زندہ رکھنا، یاد رکھنا اور فراموش کرنا تانیہ بریگن کی طرف سے شائع کیا گیا ہے فیبر (£20)۔ libromundo اور The Observer کو سپورٹ کرنے کے لیے، guardianbookshop.com پر اپنی کاپی آرڈر کریں۔ شپنگ چارجز لاگو ہو سکتے ہیں۔
