لبرل ازم اور اس کے عدم اطمینان از فرانسس فوکویاما کا جائزہ – لبرل ازم کا دفاع… ایک سابق نو قدامت پسند سے | فرانکوئس فوکویاما

میں نے یہ کتاب پڑھی، جو ایک سوچی سمجھی تنقید ہے لیکن بالآخر لبرل ازم کا مضبوط دفاع ہے، جیسا کہ روسی ٹینک یوکرین میں داخل ہوئے، اور اسے فوری اور بروقت پایا۔ ولادیمیر پوتن، جیسا کہ فرانسس فوکویاما یاد کرتے ہیں، لبرل جمہوریت کو "متروک" قرار دیا۔ ان کی رائے غیر معمولی نہیں ہے، یہاں تک کہ لبرل جمہوریتوں میں بھی۔ تیس سال پہلے، سوویت یونین کے ذلت آمیز خاتمے اور وارسا معاہدے کے بعد، فوکویاما نے اپنی کتاب The End of History and the Last Man کے لیے بین الاقوامی سطح پر پہچان حاصل کی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ لبرل جمہوریت بنیادی طور پر "انسانیت کے نظریاتی ارتقاء کا آخری نقطہ" ہے۔

11/2008 جیسے واقعات، افغانستان اور عراق کی جنگیں، اور XNUMX کے مالیاتی بحران نے لبرل ازم کے خود اعتمادی پر وزن ڈالا، فوکویاما کے کام کو ہیگلی استکبار کی بلندی قرار دیا گیا۔ اسے ترقی کے مغرب کے متعین نظریہ کی ناگزیریت میں ایک سادہ لوح اور لبرل جمہوریت کی ناکامیوں سے نابینا شخص کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔

کسی نہ کسی طرح تنقید غیر منصفانہ تھی، یا کم از کم ان نکات کی طرف اشارہ کیا جو میں نے کبھی نہیں اٹھایا تھا۔ لیکن اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ فوکویاما نے تھوڑا سا شائستہ کیک کھایا ہوگا۔ جیسا کہ وہ لکھتے ہیں: "یہ واضح ہے کہ حالیہ برسوں میں لبرل ازم پیچھے ہٹ گیا ہے۔
فوکویاما، اس دوران، امریکی نو قدامت پسند ایجنڈے سے ہٹ گیا جس کی وہ اصل میں حمایت کرتا تھا اور اس نے پوتن، چین کے ژی اور ترکی کے ایردوان جیسے آمرانہ رہنماؤں کو عالمی سطح پر دعوی کرتے ہوئے دیکھا۔ انہوں نے سنجیدہ اعدادوشمار کا حوالہ دیا کہ دنیا بھر میں سیاسی حقوق اور شہری آزادیوں میں گزشتہ ساڑھے تین دہائیوں میں اضافے کے بعد گزشتہ 15 سالوں میں گراوٹ آئی ہے۔

اس سب سے بڑھ کر، دائیں بازو کے پاپولسٹ اور بائیں بازو کے ترقی پسندوں نے مغربی سیاست میں نمایاں قدم رکھا ہے۔ ڈونلڈ ٹرمپ کے جمہوریت پر حملے اور برطانیہ کے یورپی طرز کے لبرل ازم کو مسترد کرنے کے بعد، امریکہ اور برطانیہ اب بھی لبرل جمہوریت کو اپناتے ہیں، لیکن یہ بالکل سیاسی اور معاشی ترقی کا نظام نہیں ہے جس کے فائدہ اٹھانے والوں کو بہت پسند ہے۔

بعض اوقات، ریگن انتظامیہ کے سابق مشیر ایک اسکینڈینیوین سوشل ڈیموکریٹ لگ سکتے ہیں۔ تقریبا

لبرل جذبے کو بیدار کرنے میں پہلی مشکل یہ ہے کہ لبرل ازم کی تعریف کرنا کافی مشکل ہے۔ یہ ان الفاظ میں سے ایک بن گیا ہے جو مختلف سیاسی گروہوں کے لیے مختلف معنی رکھتے ہیں۔ اس پتلی اور خوبصورت کتاب کی ایک اہم خوبی یہ ہے کہ اس کی تعریفیں بالکل واضح ہیں اور ساتھ ہی ساتھ اس پر عمل کی پیچیدگیوں کو بھی تسلیم کرتی ہے۔ اگرچہ لبرل ازم پر بائیں اور دائیں دونوں طرف سے حملہ کیا جاتا ہے، لیکن یہ سب سے سنگین فکری چیلنج بائیں طرف سے آتا ہے۔ فوکویاما اس حقیقت کو تسلیم کرتے ہیں اور بائیں جانب سے ہونے والی تنقید کا جواب دینے کی کوشش کرتے ہیں۔ بنیادی طور پر، انفرادی حقوق، قانون اور آزادی کی مساوات کے اصول پر مبنی نظام نے ان میں سے ہر ایک میں کافی واضح عدم مساوات کو فروغ دیا ہے۔

سب سے زیادہ واضح معاشی عدم مساوات ہیں جو مغرب میں، خاص طور پر امریکہ اور برطانیہ میں، پچھلے 40 سالوں میں بڑھی ہیں۔ فوکویاما انہیں "نو لبرل ازم" سے منسوب کرتا ہے، جو کہ صارفین کی فلاح و بہبود کے مقصد کو حاصل کرنے کے لیے غیر محدود منڈیوں پر یقین ہے۔ لیکن، فوکویاما کا استدلال ہے، یہ لبرل ازم کی تحریف ہے، جس کا سماجی مشن محض معاشی کارکردگی سے کہیں زیادہ وسیع ہے۔ یہ صرف بڑے کاروبار کو منظم کرنے اور محدود کرنے کے بارے میں نہیں ہے - حالانکہ فوکویاما دونوں کی وکالت کرتا ہے - بلکہ سماجی سرمائے کی تعریف کرنے کے بارے میں ہے جو عدم مساوات کو دوبارہ تقسیم کرنے اور کم کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔ بعض اوقات، ریگن انتظامیہ کے سابق مشیر ایک اسکینڈینیوین سوشل ڈیموکریٹ لگ سکتے ہیں۔ تقریبا.

تاہم، مابعد جدید بائیں بازو کا استدلال ہے کہ عدم مساوات اور ناانصافی لبرل ازم کی خرابی نہیں ہے بلکہ بنیادی سطح پر جڑی ساختی طاقت کا مظہر ہے۔ مارکوز سے لے کر فوکو تک تنقیدی نظریہ کی ان کی تفسیر، اور اسے سماجی سیاسی تجزیہ کے ایک آلے کے طور پر کس طرح وسیع پیمانے پر اپنایا گیا ہے، یہ ایک شاندار بصیرت افروز خلاصہ ہے کہ کس طرح لبرل فکر کے بعض پہلو سامنے آئے ہیں۔ مثال کے طور پر، انفرادی خودمختاری یا "خود شناسی" کی تلاش شناخت کی سیاست میں پھنس گئی ہے جو فرد کو نسل، جنس، یا جنسیت کی بنیاد پر سختی سے بیان کردہ گروہوں میں شامل کر دیتی ہے۔ ایک طرح سے، فوکویاما دلیل دیتے ہیں، یہ ساختی عدم مساوات کو دور کرنے اور اس غلط تصور کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک ضروری قدم ہے کہ فرد سماجی اہمیت کی واحد اکائی ہے۔

تاہم، انتہائی حد تک لے جایا جائے تو، اس قسم کا تجزیہ آزادی کی پیشکش نہیں کرتا، بلکہ جبر کی گہری اور گہری تہوں کا انکشاف ہوتا ہے، جس میں انفرادی سوچ ایک وہم ہے، اور تمام فکری تعامل طاقت کی حرکیات اور گروہی درجہ بندی کے تابع ہے۔ اس تفہیم کے ذریعے ہر چیز، بشمول تجرباتی سائنس، ایک سماجی تعمیر بن جاتی ہے جسے طاقتوروں کو فائدہ پہنچانے کے لیے بنایا گیا ہے۔

جیسا کہ فوکویاما نے اشارہ کیا، یہ سازشی سوچ کی ایک شکل ہے جسے صحیح طریقے سے قبول کیا گیا ہے، جس نے وبائی امراض کے دوران نافذ کیے گئے اقدامات (ماسک پہننا، ویکسینیشن اور سماجی دوری) کو چھپی ہوئی حکمران اشرافیہ کی نشانیوں کے طور پر دیکھا ہے۔ اگرچہ یہ سوشل میڈیا کی اجارہ داریوں اور سیاسی گفتگو پر ان کے نقصان دہ اثرات کے بارے میں کچھ جانی پہچانی شکایات کرتا ہے، لیکن اس کتاب سے جو عام احساس آپ کو ملتا ہے وہ یہ ہے کہ لبرل ازم اس خوش فہمی کی وجہ سے بحران کا شکار ہے جس نے اپنی کامیابیوں کو اپنی گرفت میں لے رکھا ہے۔ لبرل جمہوریت نے بہت سے محاذوں پر اچھا کام کیا ہے، لیکن ہر قدم آگے بڑھنے کے ساتھ اس نے بہت سے حلقوں کو پیچھے چھوڑ دیا ہے۔

اس کے مخالفین "ٹینا کے" طرز فکر کے بارے میں بات کرنا پسند کرتے ہیں - اس کا کوئی متبادل نہیں ہے - ایک لبرل جمہوری نعرے کے طور پر جسے بے نقاب کرنے کی ضرورت ہے۔ اور متبادل بھی ہونا چاہیے، جیسا کہ پوٹن، الیون اور ان کے تقلید کرنے والے بے شرمی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ وہ صرف صحیح نہیں ہیں۔ تاہم لبرل ازم اپنے مخالفین کی غلطیوں پر بھروسہ کرنے کی متحمل نہیں ہو سکتی۔ اسے تازہ کرنے، دوبارہ جانچنے اور دوبارہ سوچنے کی ضرورت ہے۔ یہ کتاب تمام یا کافی جوابات فراہم نہیں کرتی ہے۔ لیکن ضروری سوالات پوچھنے کے لیے یہ ایک اچھا نقطہ آغاز ہے۔

فرانسس فوکویاما کی لبرل ازم اور اس کے عدم اطمینان کو پروفائل (£16,99) کے ذریعے شائع کیا گیا ہے۔ گارڈین اور آبزرور کی مدد کے لیے، guardianbookshop.com پر اپنی کاپی منگوائیں۔ شپنگ چارجز لاگو ہو سکتے ہیں۔

ایک تبصرہ چھوڑ دو