دروازے کی گھنٹی 105
میری محبت کو بت پرستی نہ کہا جائے
اور نہ ہی میرا محبوب کسی آئیڈیل شو کے طور پر،
چونکہ میرے سارے گانے اور میری تعریفیں ایک جیسی ہیں۔
ایک کے لیے، ایک کا، ہمیشہ ایسا، اور ہمیشہ اس طرح۔
مہربان آج میرا پیار ہے کل مہربان ہے
ہمیشہ شاندار فضیلت میں مستقل؛
اس لیے میری آیت استقلال تک محدود ہے،
ایک چیز ظاہر کرتی ہے، فرق کو ایک طرف رکھتی ہے۔
منصفانہ، مہربان اور سچ ہے میری تمام دلیل،
منصفانہ، مہربان اور سچا، دوسرے الفاظ میں مختلف؛
اور اس تبدیلی میں میری ایجاد خرچ کرو،
ایک میں تین تھیمز، حیرت انگیز طور پر دور رس۔
اچھے اچھے اور سچے اکثر اکیلے رہتے ہیں
جن تینوں نے اب تک کبھی ایک سیٹ پر قبضہ نہیں کیا ہے۔
سونیٹ 105 مجھے خاص طور پر مراقبہ کے طور پر مارتا ہے، فقرہ گویا شاعر اپنے محبوب کو عاشق کی تقریر کے خوبصورت پنپنے اور اعداد و شمار پہنچانے کے بجائے خود سے بات کر رہا ہے۔ ہم نہیں جانتے کہ کس نے، اگر کبھی، "خوبصورت جوانی" سے اپنی محبت کو "بت پرستی" قرار دیا ہے: یہ اس کی اپنی خود تنقید ہو سکتی ہے جسے وہ چیلنج کر رہا ہے۔ اس اعتراف سے کارفرما کہ "سب ایک جیسے ہیں میرے گیت اور میری تعریفیں / ایک کے لیے، ایک کے لیے، ہمیشہ ایسا، اور ہمیشہ ایسا"، وہ اس لفظی "مستقل مزاجی" سے آگے بڑھ کر محبت کی ضروری خصوصیات کی چھان بین کرتا ہے۔ لغوی لہجے کی تکرار اور چوتھی آیت کی تال (تقریباً دعائیہ کتاب کی پیروڈی سے ملحق) ہمیں فضائل کی تثلیث کے خیال کے لیے تیار کرتی ہے، جو "میری پوری دلیل" بن جائے گی (اور آخر میں، آیت، شاید خوبیوں پر فخر کرنے کا تھوڑا سا)۔
استدلال کیا گیا ہے کہ نظم میں آواز ستم ظریفی ہے۔ یہ ممکن ہے، لیکن آیت میں کسی نہ کسی طرح ستم ظریفی سے جذب ہونے والی توانائی کی کمی ہے۔ ڈکشن بورنگ نہیں ہے، لیکن یہ جان بوجھ کر فنکاری سے گریز کرتا ہے۔ لائن 10 میں کوالیفائر، "منصفانہ، مہربان، اور سچا، دوسرے لفظوں میں، مختلف،" شاید توازن کو دوسری سمت میں، ستم ظریفی کی طرف دھکیلتا ہے (جیسا کہ اظہار "حیرت انگیز فضیلت" ہو سکتا ہے)، لیکن یہ اتنا ہی قابل فہم ہے۔ یہ صرف یہ ہے کہ شاعر کے پاس ایک ہی احساس کے اظہار کے مختلف طریقے ہیں۔ اخلاقی ٹرائیڈ "منصفانہ، مہربان، اور سچ" کو واضح طور پر بیان کیا گیا ہے اور غیر واضح طور پر دوبارہ بیان کیا گیا ہے: ایسے حالات میں اسے اخلاقی اخلاص سے الگ کرنے کی کوئی وجہ نظر نہیں آتی۔
بہت سے مبصرین نے مقدس تثلیث کے مسیحی تصور سے ٹرائیڈ کے تعلق کو نوٹ کیا ہے، اور کچھ نے کیتھولک ازم کی علامت کے طور پر لادے ہوئے الفاظ "بت پرستی" اور "بت" پڑھے ہیں۔ اس طرح کی الجھنوں نے اس وقت کیتھولک مذہب کو بدعت کے طور پر پابندی لگانے میں مدد کی، اور عام طور پر آئیکنوگرافی کے مقاصد کے بارے میں جان بوجھ کر غلط فہمی کی نمائندگی کی۔ کیا شیکسپیئر پروٹسٹنٹ ملکہ کے ساتھ اپنی وفاداری ظاہر کرنے کے لیے اتنی سستی تخفیف پسندی میں پڑ جائے گا؟ اور کیا ہمیں آگے بڑھ کر تثلیث کو "بت پرستی" کے مخالف کے طور پر لینا چاہیے؟ مقدس تثلیث کا عقیدہ صرف پروٹسٹنٹ ازم تک محدود نہیں ہے۔
میں اس خیال کی طرف بہت زیادہ متوجہ ہوں کہ شیکسپیئر، تثلیث کی علامت کے باوجود، سونیٹ 105 میں ناپاک محبت کی تعریف کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ ایک ایسا منصوبہ ہے جسے 1590 کی دہائی کے وسط میں A Midsummer Night's Dream میں دریافت کیا گیا تھا۔ فرینک کرموڈ نے اپنی کتاب شیکسپیئر کی زبان میں ڈرامے میں لفظ "جہیز" اور "ڈوٹیج" کی تعدد کی طرف توجہ مبذول کرائی ہے۔ 1 ویں صدی کے آخر میں، کسی کو پسند کرنا اس کے ساتھ پیار کرنا تھا، اور ڈرامے کا بنیادی مقصد یہ ظاہر کرنا ہے کہ بالغ محبت کچھ مختلف ہے۔ جیسا کہ ہیلینا ایکٹ 1، منظر XNUMX میں کہتی ہے، "محبت آنکھوں سے نہیں بلکہ دماغ سے نظر آتی ہے، / اور اسی لیے پروں والے کامدیو کو اندھا بنا دیا گیا ہے۔"
ہیلینا کی بے وقوف ڈیمیٹریس کے لیے ناقص خواہش کے تناظر میں، کرموڈ لکھتے ہیں: "محبت کے منبع کے طور پر ہمیشہ آنکھ پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے۔ یا اس کے بجائے کیچڑ: ہیلینا "پسند کرتی ہے، عقیدت کے ساتھ، بت پرستی کو پسند کرتی ہے۔" یہ تجزیہ jette une lumière différente sur le plaidoyer du Sonnet 105, «Que mon amour ne soit pas appelé idolâtrie» یہ تجویز کرتا ہے کہ l'idolâtrie n'est pas simply un culte de statue, supposed ou réel, mais lais ایک چیز. دوسری سطر آخری فعل میں فریب پر مبنی سطحیت کے موضوع کی تائید کرتی ہے: "نہ ہی میرا محبوب بطور بت دکھانے کے لیے۔"
شیکسپیئر کی دلیل ذہین محبت کے حق میں ہے۔ اگر، اس تناظر میں، "مساوات" کا مطلب ہے "منصفانہ"، انصاف، اچھی طرح سے استعمال کیا جاتا ہے، ایک وجہ کی بات ہے: یہ ایک نمایاں طور پر غور کرنے والا تصور ہے۔ مہربانی، اگرچہ یہ عام طور پر انصاف سے زیادہ جذبات کے ساتھ ہوتا ہے، دوسرے شخص کے ساتھ ہمدردی کے حق میں ذاتی جذبات کے کنٹرول پر انحصار کر سکتا ہے۔ مستقل مزاجی، جو کہ حقیقی زندگی کی ہے، سب سے زیادہ خود نظم و ضبط کی ضرورت ہو سکتی ہے۔ میرے خیال میں شیکسپیئر یہ کہنے کی کوشش کر رہا ہے کہ اس نے ان اصطلاحات میں "خوبصورت نوجوانوں" کے لیے اپنی محبت کے بارے میں سوچا: یہ محض جذبات نہیں ہے، یہ اندھی عبادت نہیں ہے، یہ صرف "حیرت انگیز" شاعری بھی نہیں ہے۔ یہ ایک پیشہ ہے جس کا ایمانداری سے مطالعہ کیا جاتا ہے۔
یہاں استعمال ہونے والے متن میں ایک جدید ہجے ہے۔
